“可是洪秀全是在1843年——也就是丁酉异梦过了六年之后，在李敬芳提点下重读《劝世良言》，才从此走上基督教道路。”熊浣纱道，“这中间有六年变数，你们难道都模拟计算出来了？”
“当然不可能。”方伯庚微一扬唇，“哪来那么大的算力？我们只需要确保《劝世良言》和‘丁酉异梦’这两个‘输入’进去，能‘输出’一个‘成为基督教徒’的结果就行，当然，这个结果得控制在一定时空区间里面，不能超过洪秀全本人的寿命——中间什么变数，算不来的，当时的历史编辑者也不知道中间会隔六年——其实算出来也没用，从1837年‘丁酉异梦’诞生开始，就注定洪秀全会在1843年入信基督，这叫什么？‘冥冥中自有注定’。”
张树却在这时插话：“可他最后也没成功变成基督徒啊，1847年‘受洗失败’了不是么？你还说这是第三个‘关键节点’。”
闻言，方伯庚嘿嘿一笑，稍稍仰起身子，双目钩钩直视张树道：“玄妙就在这里——报告里面说，一旦洪秀全成为基督徒，后面不管历史编辑者们怎么选择事件分岔、怎么‘打桩’，洪秀全从此只是一个平平无奇的华人教士，没有其他任何计算结果——只要他是基督徒。”
“所以呢，一切推翻重来？重新选个人再编辑一次？”张树。
方伯庚白了他一眼：“张同志，动动脑筋，大把经费在烧啊知不知道——历史编辑者也是人，也有老板，也要被骂，被扣工资的好不好？！”
熊浣纱便转而说道：“所以，你们在1847年，安排了那两个黄姓助手，陷害了洪秀全，导致‘受洗失败’。”
正是此理。
两个教堂助手，一个黄爱，一个黄乾，在《太平寓言》中，正是“蒙太奇”计划的两个二级探员。洪秀全受洗前夜，他们秘密告诉他，教堂雇员月薪8块银元，但必须在受洗典礼上光明索要。典礼不声明，等正式归入基督后再讨，会被视作信仰不坚遭受责难。且不说薪酬还有没有，到时身在教中，如果生活难以为继想要脱离，却也不能了。
洪秀全信了他们的话。第二日，便向传教士罗孝全提出自己的所求——后面就是连珠反应：罗孝全不满，延迟受洗，洪秀全到底支持不住离开广州，《太平寓言》写他“
自广州经官窑，西南，广利，肇庆，禄步到梅子汛地，遇盗，又自悦城，九官，到德庆，无盘费，由同舟旅客给赠，复自梧州经容圩，山寮，大乌，马皮，蒙圩到广西赐谷村黄盛均家，得知冯云山消息
。”
后面的故事都知道了。创立拜上帝会，金田起义，定都天京，国号太平天国。
“‘蒙太奇’计划总算实现了大半——一个基督教思想支撑起来的反儒政权，虽然有些不正宗。”方伯庚叹了口气，“但没办法，他要是正宗了，这个政权就建不起来，只能摸着黑走。”
摸着黑走，不多时就碰壁了。
历史编辑者孕育出来的这个四不像政权，如他们所愿，号召铲除“清妖”，在政权范围禁读四书五经，同时提出“天下一家”，将同拜上帝的他们视为骨肉同胞。但有一点不在他们的掌控之中，就是他们的国际观念——在这里，“华夷秩序”和“天下一家”发生了冲突。
“夷弟”这个词，就是对这种冲突的力证：《太平寓言》写道：“
同英吉利红毛邦、米利坚花旗邦、佛兰西邦交游，皆以同信耶苏而视为手足，然文书往来，无不称彼‘谒主’、‘归顺’，自视唯一万国真主，乃至独创‘夷弟’一词
。”
一面因为“天下一家”，认为同信一个上帝就是“兄弟”，一面又抱持旧有的天下观，将英美法等国人视为外夷，用朝贡思维去看待相互关系，认准了洪秀全是唯一的上帝之子，其他国的信徒来了，都得跪他敬他，也因此又复现了1793年马戛尔尼访华会见乾隆的那一幕——英驻上海领事密迪乐面见北王韦昌辉、翼王石达开，竟被喝令行下跪礼。
“法国、美国使节也是这样。”方伯庚唏嘘道，“过来察访，居然被要求‘年年进贡、岁岁来朝’——这跟基督教的平等主义是不一样的，两个东西杠上了。”
张树和熊浣纱对上一眼，都在对方眼中看到满满的讽刺：竭尽全力洗掉孔儒思想，扶持起一个异教政权，到了没洗干净，反而扶了一个畸形的来跟自己作对，可不是贻笑大方！
“当务之急，是得把上帝教给掰正过来，让它变成纯正的基督教派。”方伯庚声喉利落道，“但洪秀全是变不了了，前面变不成，后面再去扭他，简直难于登天，不是插几个事件分岔、打几个‘桩’就能搞定的。”
整个过程就像在截流取道——入海口是唯一的一个，要想顺利抵达，须不断改变河流的走向：一会儿裁弯取直，一会儿填河造坝，一项工程做完，停下来看它流往哪里，势头不对，立马开启下一个工程，对它围追堵截，千算万算，也要让它流到那个目的地。
到这里，就只剩最后一个工程：张树低头，笔落纸面缓缓写出三字：
“洪仁玕”。
“洪秀全成不了纯正的基督徒，就让别人来，让他的族弟来。”方伯庚笑道，“最后一个历史编辑任务，就是把洪仁玕引到香港，让他遇到韩山文，进而接触西方思想，接触纯正的基督教。”
语稍一滞，似在为最后冲顶做蓄势准备。
“最终写出《资政新篇》。”
第23章 士人精神他者窥视
一边在贡院中堂，来自2048年的美国探员托出了历史黑秘，个中震撼暂且按下，看另一边——
中堂出去西南岔路，一个灰瓦偏屋，窦尧裴陡行两翁婿将来袭的弩手绑了，就拖到这屋中，将烛火点上，把人细细检看，江两鬓环住负伤的李蓬蒿，也同到这屋，其时李蓬蒿伤口已经开始脱痂，痊愈之迅疾之诡异，身作现代人的江两鬓也大吃一惊。
“会不会是你们那时代过来的伤不了我们？”李蓬蒿试图强释道，“总不能莫名其妙把以前的人杀死了是吧，那历史不都改写了。”
江两鬓双眉紧蹙。不比方伯庚熊浣纱等人，在时空运作方面，他着实是个外行，因而听了李蓬蒿的话，只能将信将疑：“或许吧。”
他们这边才话定，那边窦尧裴陡行的搜检就有了结果，诧声：“这是！”东西拿出来，只见是个灰白色硬木水纹告身，方圆三寸左右，就缚在弩手的臂膊上。
“吐蕃授予平民的木质告身。”窦尧双目瞪直，颤喉下了结论，同时惊眼看向那被封口的弩手脸庞，“这厮是个吐蕃人！”
“吐蕃人乔装成金吾卫？！”裴陡行也骇呆了眼。
李蓬蒿和江两鬓围了过去，都去看那木质水纹告身，见到上面仄仄刻着的几行吐蕃文字。
“行人部落，张辣子，年三十四，庸，护持。”就着幽微的烛火，窦尧勉强分辨，说完，提眼和李蓬蒿对视一下，双双变色。
在侧的裴陡行道：“这庸和护持，是何意？”
窦尧瞟了他一眼，似在责怪这位女婿的见闻狭窄：“吐蕃的军队士兵，就分作‘桂’和‘庸’，前者是作战主力，后者属于下等庶民，平时就从事农牧，专攻赋税缴纳。”
被他看这一眼，裴陡行登时心里发骇，不敢再问，窦尧见他这副情状，口头又略放宽了些：“‘桂’和‘庸’主从结合，成一个两人的作战小组，他们是用弓弩的，所以有弓弩手的分工，‘桂’的分工是‘射手’，就负责主要的作战，这‘庸’嘛，自然就是‘护持’，也就是给人做辅助，除了参与作战，还得照顾‘射手’的马给它喂草，做一些别的后勤。”
闻言，裴陡行似懂非懂地点点头，然而转瞬间，他也明白了其中的关窍：“吐蕃士兵何以伪装成金吾卫，还到这科举考场来了？”
惊悚处就在这里。
吐蕃与唐交恶，已是延过百年的景况。一个青藏高原上的藏族政权，前期势弱，还算良善，有几次跑来跟唐和亲——文成公主，金城公主。后面成长起来，野心就藏不住，不顾和唐朝的“舅甥”之谊，屡屡进犯唐辖的西域。
十年前安史之乱，就是吐蕃赚此时机，一面假意遣使过来，说愿意派兵来助唐平叛，一面又发动攻势，拿下西北部各州，切断西域唐军和唐廷的联系，后面更生嚣张，直接在763年攻入长安，整整占据了十五天，还扶了个傀儡皇帝起来，改元，置百官，并宣布大赦。后多亏有郭子仪，才堪堪将这首都收复。
到了当前的德宗朝，应前宰相李泌的提议：“回纥和，则吐蕃已不敢轻犯塞矣。次招云南，则是断吐蕃之右臂也。……大食在西域为最强，代与吐蕃为仇，臣故知其可招也。”也就是联盟回纥、大食、南诏，孤立吐蕃，叫他四面树敌，资源消耗殆尽，这才出现颓势，唐这时战略反攻，总算势如破竹，收回来许多失地。