“……”
像在对观音说着佛谚，毗那夜迦一边用鼻子往下说着，又如同真的在欣赏品味一件古老艺术品的。
伴随着他一点点把自己眼睛里所看到身体没有一丝温度的瓷美人送入人间时，他的一切都是在爱着另一个他的。
这种爱的感觉，是如此陌生，但是真的情真意切，是人对于菩萨的爱。
“……”
观音听了也不吭声，他还做不到这么快就让自己做一个观音，他的手更是暂时找不到可以落脚的地方，更别说放过来去对毗那夜迦施加同样的举止了。
但他发现自己其实也没有自己以前想的那么不需要别人来认可他，他也会需要别人告诉自己其实没有那么奇怪。
观音以前是意识不到男人和女人的外表区别的，没意识就意味着他不知道什么是美丑，不会有情感和喜好。
但是他现在看到了真正的男人和女人，看到了不同的男和女之间的区别，他终于意识到自己哪怕穿着裙子，自诩是男人，他还是观音。
因为只有先认可自己是观音，他才能正视自己的长相问题，然后他才会像一个随着出现性别特征，也变得明确自己的内心过度为一个人。
只是，毗那夜迦有一句话说的也没有错。
观音天生就像瓷这种器。
那种来自瑰丽古老的东方，对于魔国来说现在还罕见的艺术品是美的最真实艺术。
他易碎，也真实。
哪怕被人抱着在月光下，往下抚摸都能看到他皮肤，关节，耳朵，鼻子都泛着一种空灵洁白的光。
但他的无言，无声，无心，才更使他这尊瓷古朴厚重，是具有佛教所赋予的美。
而以前，毗那夜迦也从来没有用语言去赞美，或是把观音的美丽实质地去用双眼记录，因为过去的观音说到底就像一个还不能被称为人的存在。
但现在，他会去告诉观音。
对方在自己眼中到底长的是一种什么样的情态，以至于第一次他们当初相见时，魔王已经确定观音就是他所能见的众生至美了。
“……你的身体是美好的，干净的，它丝毫都不会奇怪，要知道多数世上人其实也不认为拥有男和女的性器官就是美，不然人为什么还要去学会穿着衣服呢?遮挡身体意味着羞耻心，也使人时而对欲望感到惭愧。”
“但是你是很美的，美到你长着类凡人的面孔，但就像一尊白色的经过烧制后的洁白瓷器，人是会死的，但你不会，而在更遥远的东方像你这种用火才能带来生命的器叫做瓷，观音，你就像一尊瓷……”
“如果，一个面孔身体的一切都美的不带瑕疵的瓷瓶美人能更有一点生气，意识到自己天生是拥有美的，相信我，世上没有人会去以恶意揣度你的心肠，因为你的美就是最大的善心，就是慈悲。”
而诚如毗那夜迦现在去赞美和鼓励的那样，观音其实长得不纤弱。
他很白，是一种通透空灵没实质感的白，在月光下被手去丈量他的生命时皮肤会从薄薄的凉中泛起光彩。
他没有女性那饱满用以哺育下一代的胸部，但形状线条双腿之间也没有那证明他是男是女的证明。
因为这个，观音还是有点没自信。
他知道他整个人现在一定又在月光下开始变得光秃秃的了，观音甚至不用睁开眼睛，都能感觉到他身体上的缺失和古怪。
如果是他以前，他还是可以告诉自己他不去想这件事。
可他现在反而觉得在他和毗那夜迦拥有对等的关系后，他也会去注视着对方的身体的一切去想这就是人么。
而毗那夜迦如今鼓励了他，观音也不想说去做一个胆怯或者世俗化的人。
在他看来，他和毗那夜迦的确从来从人格上没什么两样，哪怕是二人的肉身不一样，可他还是有能够去回应对方的机会的。
所以当下，以前从来没有去主动做过这件事，面对着毗那夜迦现在公平的邀请，观音还是做了一件事。
那就是他面对着这个人，尝试着先朝着上方虚抬起了一只手，紧接着又是另外一只手。
他泛着银光的手指尖交缠，抬起触碰到了毗那夜迦的脸，像这个人以前那样单手勾住了他的肩膀。
接着，他人又躺在毯子上用手臂轻轻地，缓慢地环住了长发男人的脖颈，并和他坐起来一点歪着头，近距离地落下了一个有点慢的吻。
“……”
这一个面颊和面颊贴在一起，有点热度和湿润感的吻，的的确确就是观音自己主动去对毗那夜迦做的。
这几乎是前所未有的。
他们俩之前都没有主动亲过对方，更没有亲过世上任何一个人，可其实观音早在上一次就很想主动了。
他不会说自己上一次就真的很想对毗那夜迦这么做，虽然他还不懂接吻的初衷到底是什么，但出于本意，观音知道自己现在就是想这么做。
而毗那夜迦整个人一瞬间被观音用手臂环住脖子抱着，又被观音用这种两性之间的方式继续加深了这个近距离的吻也没动，他只是选择顺从了观音。
在观音被动时，毗那夜迦给予他主动，在观音第一次主动时，毗那夜迦也给会按照对方所想被动。
观音自然而然地接过了毗那夜迦这种被动。
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