土台子上没有幕布，用竹子扎了两片竹排，支起来挡着后台。此时竹排后面绕出个人，农夫打扮，唱着楚地小调便上场了。
樊哙小声跟刘邦说：“跟着陈王起事的那不是从韩地征发的人吗？”虽然他们起义是在大泽乡，但陈胜是颍川阳城人，吴广是颍川阳夏人，他们是走到蕲县起义，虽然号为张楚，后来的义军也多是当地投奔的楚人，可最初的九百人，樊哙觉得应该是不会楚地小调的。
刘邦听着身后跟着哼起的歌声，也小声跟樊哙说：“可是现在看的多是楚人。”
这还是韩信带过来的三万人，里面齐人和燕人更多，要是他和项羽军中，听着这楚地歌谣，和着一起唱的可就不止这点声音了。这个戏显然不只是给齐人看的，因为在楚地起事，现在与秦军交战的义军主力确实就是楚人了，齐国虽大，但只来了三万。
加上韩氏自己也是楚人，所以编这出戏的人，多方考虑下还是选了楚歌吧。刘邦想。
歌唱的是做活的辛苦，但唱歌的人透着欢喜，人人都听得出来。果然，没过一会，竹排后又绕出个女子，也做农女打扮，同样唱着上场，端着个木盆，看着是要去河边洗衣的模样。
两人相遇，农夫仲驻着锄头唱起挑逗的歌谣，农女鱼胆大泼辣，嘻笑着与他对歌。
此时民风尚算开放，这种事并不少见，看戏的士兵们都笑了起来，有人还唱起家乡的情歌，像是跟台上的汉子争夺女孩的注意似的。
一场对歌，农女扭身离去，汉子摸着头嘿嘿笑了几声，也扛着锄头下场。
再出来时，已经是两情相悦。汉子光着脊背，女子在给他补衣，年青的汉子悄悄打开布包，拿出个烤熟了红薯，剥了皮，塞进女子的嘴里。
这是短时间里排出来的戏，考虑到演员的能力，负责编剧的人没有弄多复杂的情节，而是以唱演为主，穿插着两个乡里青年男女最常见的相爱故事。
女子补着衣，正唱着爱慕情郎的民歌，冷不防被塞了一团甜蜜蜜的薯肉在嘴里，歌也跟着变了，□□薯救命粮，唱韩公神农传人救世间。
韩信听着这唱词，又是自豪又是不自在，别扭得很。他还不知道，其实原本要排的不是陈胜起义，而是他在燕地率人起事的故事。
但是他还在临淄的时候被问了好几回，在他口中这经过平平无奇水到渠成，编剧们都觉得实在没什么好编排的。尤其是张良来东海郡的时候，他们还采访过张良，那更叫一个无语，虽然张良颇多掩饰但他们还是听出来了，拿韩信起事的过程拍，那得拍出个大秦忠臣传。
那能拍吗？显然不能啊。戏剧要突出重点，这拍的是反秦主题，能拍韩信搁那伤感始皇帝英明神武可惜二世不肖毁了大秦基业吗？显然不能啊！
后来编剧又想写韩武在东海郡起事，结果韩武听了他们的打算，一想到自己要被人在台上演，也是浑身扎了刺一样的别扭，连连拒绝。
编剧们想了想，这个时代还没有成型的戏剧故事，让人看台上演自己确实很难一下子习惯起来，那就演个已经不在，又有足够影响力的人吧。最合适的自然就是陈胜起义的故事。也不必演陈胜，从随他起义的小民的视角来演，会更有代入感，更能带动人的情绪。
本来是想用戏剧给齐国占据大义的，现在就先用陈胜起义的故事，来将秦的不义敲定，也给演员们练练手，再编排如今的齐国故事。
这红薯歌特别上口，演员们退到幕后的时候，场中看戏的士卒们已经学着唱起来了，不会唱的跟在里面哼哼，哼着哼着也会了。
秦国花了近十年的时间推广韩川的耕种新法，红薯先紧着关中，后来也推向了全国。以如今五谷那感人的产量，在座的士兵十个里不说多，至少有五六个都是真正的平民，平常要吃红薯当粮的。就是家里稍宽裕些，碰上灾年，也一样要靠红薯度荒。
所以他们唱来十分有感情，尽管口音各异，唱起来还跑调，可情感却作不得假。
项羽听得乐呵，刘邦却是微怔。
他不知道这跟韩川关系不大，只是想着，韩信的阿父真正是个人物，居然用这种方式给自己扬名，比他斩白蛇实在多了。但话说回来，要是没有这样的功绩，这歌也只会让人笑话。有实绩在前，歌谣传播开去，人心必是会向韩的，这一点上各路诸侯都很难争过韩氏。
实在是这些年，红薯活人太多。以前只是远处的人不知道是谁引种，以后歌谣传播之处，就是韩氏收心之处。
戏剧情节发展得很快，第三幕是男子家要去提亲，家中兄弟为了钱财有些争端。争端归根到底是因为穷，父母兄弟和嫂子轮番以唱词诉说家中艰难。
老父昔年被征入伍，未得爵位，反落得伤病回家。
下力苦干，终于为长子定下亲事；父子兄弟齐心，为小弟将来分家多攒些家业。
前年岁时不好，田地歉收，然而该纳的租税一样不能少，一家人补种了夏薯，吃得烧心反酸，仍是感激韩公恩德，让他们熬过了灾年。