到此，正题被证伪；接下来轮到反题。
“如果假设反题成立，也就是说，历史没有单向递增性，蛮荒与文明同在，落后与先进并存，过去、现在、未来成为同一个时态——也就是共时共存法则。按照这个法则，同一个时空是没有边界的，在里面包揽了古往至今以至将来，人类文明产生的所有科技成果，无论高水平低水平，都在同一时刻存在——其中包括时空机器。”
“可是时空机器又万万不可能存在——因为这个机器发明诞生的逻辑前提，就是历史是线性发展、单向递增的，所以才有发明时空机器、穿梭古今去做历史编辑的必要。现在我们假设非线性，那就是说，亿万个时空都共生共存在一起，根本不需要历史编辑，那么人类也就不会有动力去探索发明时空机器——它如果存在，历史就只可能是线性的。”
综上，正反命题全部被自身证伪。这是一组似乎无法破解的二律背反。
看到江两鬓沉思的神情，李蓬蒿很快给出了他的回答：“如果熊主任在这里，她很快就会告诉我们——时空是非线性存在，但是以线性的逻辑运行。”
江两鬓懵然道：“什么意思？非线性存在，以线性逻辑运行？”
“想象无数颗沙子，掷入水面，泛起涟漪。这无数颗沙子在水面漂浮的状态，就是时空在宇宙中存在的模样。”李蓬蒿道，“就是说，时空散布在宇宙的每一个角落。它们本身不是排成一条线的样子，而是随意分布，呈现出各种各样的拓扑结构。公元796年，和公元2048年，可能就是相互挨在一起的两颗沙子。也正因为如此，时空航行才成为可能——从796年回2048年，不是从一条线上的一个点回到另一个点，而是在一个拓扑结构中发生位移。”
一言以蔽之，时间以空间的形式存在。这一点，符合共时共存法则。
“但这无数颗沙子，它们的运作，是必须遵循一定的因果光锥逻辑的。掷入水面产生的涟漪，就是它们彼此的联系——每一颗沙子，都有自己的编号，不管把它切割到多小的单位，还是放大到多大的单位，都会产生一定的编号，这个编号决定它们内在的属性——公元796年的沙子尽管在2048年的隔壁，但它绝不可能产生2048年才产生的东西，所有的沙子都是，只要在同一条光锥序列上，就必须遵循由蛮荒到文明、由落后到先进的因果定律——所以那些哲学家们论证的，历史的终极目的，才能实现。”
单向递增规律由此可见。
“这就是时空运作的基石。”李蓬蒿下结论道，“也因此时空穿航才成为可能。”
江两鬓道：“所以前面熊浣纱说，要想历史编辑成功，必须得有‘历史身份’，使‘历史叙事’逻辑圆满，这是为了符合单向递增规律。”
李蓬蒿点点头：“时空就像一个有机生命体，共时共存和单向递增是它的生命体征，只有两个指标都不出错，才能维持整个系统的健康运行。”
“那如果出错呢？”江两鬓忽昂首问。
闻言，李蓬蒿微一苦笑，缓缓应道：“出错，‘历史黑事’就发生了。”
江两鬓霎时呆住。原来是这样。
“外祖父悖论本来不可能——如果在子芽时空，杀一个人，并不能引起曲率变化导致奇点位移，光锥序列不变，所以原来的时空也没有变；如果去的是母胎，直接改变奇点，那需要‘历史身份’，把祖父杀死，在历史叙事中，他也就不再是孙子了，而从此成为那个‘历史身份’，服从于整个时空有机体的健康运行。”
话刹，李蓬蒿脸色忽沉，语调骤然冷落：“可如果时空有机体运作发生意外，阴差阳错，让这个人在没有使用‘历史身份’的情况下，杀死了自己的祖父——”
听到这里，江两鬓猛地感到一阵寒毛倒竖。
在这起刺杀外祖父的叙事中，主人公的“历史身份”就是他的保障，外祖父死了，他还可以凭借这层保障，顺理成章在历史叙事中存活；可如果没有“历史身份”，他刺杀成功，也便丢失了原来叙事的那一个自己，从此空落落，在那里不该存在，在这里也不该存在，历史瞬间没了他的容身之地——他会变成什么，变成时间长河里的一个幽灵么？
“没错。”李蓬蒿笑道，“会变成幽灵，变成异类。”
那当时，他背着窗户侧目看来，脸上半边是雪光半边是阴影，好似一分为二——两个李蓬蒿站在那里冲着江两鬓微笑。
“幽灵，异类，就是我现在的身份。元和初年，我就是经历了类似这样的一起‘历史黑事’，变成了现在这个不人不鬼的样子。”
“为了现在的样子，我们还特意，给自己取了一个名字。”说着，又一个笑，幽幽的，凉凉的。
“叫‘视肉’。”
“视肉”，或称“聚肉”、“肉芝”、“肉芫”、“封”。《山海经》里写:“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、雄、豹、离朱、视肉。”郭璞注解：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。”又说：“聚肉有眼，而无肠胃。与彼马勃，颇相仿佛。”《白泽图》：“封，食之多力者也。”明朝李时珍在《本草纲目》中，又将以上“聚肉”、“视肉”、“封”等物事视作一样——
也即民俗里常说的“太岁”。
“‘太岁’这东西，本来是一颗假想天体，是由岁星发展出来的。干支纪年出现之前，岁星，也就是我们现在说的木星，它因为运行一周近似十二年，被古人用来标记时间。但因为运动速度不均匀，用它纪年会超辰，于是那时候的人又想象出一颗和岁星同轨道、反方向、运行一周十二年的虚拟星体，就是‘太岁’。”
“岁星是‘人主之象’、‘君之象’，象征博大、神力恢弘，人们对它的敬畏慢慢转到‘太岁’身上，也就有了‘太岁’的一系列民间禁忌——所在方位，不能动土，不能发兵，后来它甚至成了一种诡奇生物的指代。”
听到“诡奇生物”，江两鬓隐隐记起自己曾看过的相关报道：“你是说，那种没有五官没有四肢，长得像脂肪的肉菌么？割一片长一片，吃了能让人长生不老。”
1992年，第一篇关于“太岁”的现代新闻出现。陕西周至渭河滩，一个农民去打捞浮柴，途中捡到了一团烂肉。后面新闻接二连三出来，河北、天津、山西、北京、吉林、新疆、内蒙古、甘肃，许多地方，都出现了这种不明物种的黏稠白肉。
后面人们翻书，才发觉这是古老的“太岁”，早在千百年前就有了关于它现世的记载：“董表仪撤屋，掘土得一肉块。术士云：太岁也。弃之，亦无害。”“率僮仆掘之，深丈余，得肉块，如盆盎大……识者谓：肉块，太岁也。”
“我记得，已经有科学家做出初步研究。”江两鬓道，“鉴定那是一种黏菌复合体，但确切的物种身份还不清楚。”
“嗯，但重点不在于它。”李蓬蒿微侧过了身子，脸自此全背入了阴影中，“这只是我们这一类怪物给自己借来的名字——以星纪年，本就是对时空规律的运用。‘岁星’被人为异化成‘太岁’，最后产生不祥之兆的肉灵芝，就像时空规律因人为产生错误，发生‘历史黑事’。‘太岁’长生不死、食之不尽的特征，也跟我们自身很像，所以最后取了这个名——我们是‘被历史排泄的人’，不会有史料对我们做记载归纳，所以只能自己牵强附会。”
“被历史‘排泄’？”江两鬓敏锐地注意到这一用词。
预料到这一点，李蓬蒿笑了笑，说：“就是‘排泄’。前面说了，时空是个有机体，在它健康运转的情况下，任何人都是其中循环轮回的细胞。‘历史黑事’的出现，就像这个有机体的免疫系统遭到破坏，出现了我们这样的‘癌细胞’。然后，时空就会吞噬我们、溶解我们，把我们改造作另一副样子，随着其他不合时空规律的代谢废物一起排出体外。”
很理性的说辞，然而江两鬓却感到不大舒适。后来他意识到，自己是在不忍——那样污浊的一个词，用在那样一个人身上——着实刺耳。
“你们和我们，有什么区别么，除了不会死、不会受伤、可以超越光速。”话到末尾，江两鬓忽声量减弱，脸上现出懊丧。他不想这样问的。本来脑海第一反应，是“你和正常人类”，略一辗转，顾及李蓬蒿心情，不欲强调其中的差别，便要将“正常人类”替换，换作别的什么，又没有好的思解，嘴笨，一时脱口，竟成了“你们和我们”，到底是有了区分的意思。
见他的情态，李蓬蒿也明白了几分，心下有些聊慰，便温声回道：“有很大差别。你不觉得好奇么？既然时空是非线性存在、线性运行，为什么我们只能感到它线性的部分，却不能直观看到它非线性的模样？”
江两鬓想了想，犹疑着给出了自己的想法：“因为我们不能超越光速？”