很多本应该被尊敬、被称颂、被夸耀的人，最终连姓名都没有留下。
而很多男人的错误、罪责、都会被强加在一个女人的身上。
而在很多的时候，女性能够非常自然的成为你们的牺牲品。
封建社会，利用女性、打压女性、无视女性、抹消女性功绩，一个男权社会，一个吃人的时代。
我想这一点，没有人比你们更加清楚了吧。]
虞美人总是这样的，每当他们以为她是温柔的，是可谈判的，是有所顾忌的，从而放松警惕的时候。
她总能扯下他们的遮羞布，说话又难听又刺耳，赤裸裸的嘲笑他们。
各朝代众人涨红了脸，讷讷看着天幕，手指都被气的颤抖。
从前有些事情他们是能接受的，无论是嘲讽文人还是昏君，他们都能接受。
但这个，他们如何能接受呢，天幕凭什么这么说他们，就因为她也是女性的身份，所以才为那些女人的站台吗。
他们从前所说有什么错吗，女性不就应该是谁的妻子，谁的妈妈，谁的女儿吗。
天幕之前说的杨贵妃什么的，不也说了，仗着美貌横行无忌，当祸国妖妃吗，这有什么不对的吗?
虞美人的开篇并不友好，不是所有人都能接受，但也不是所有人都愤怒的。
就像不是所有的男人都被气红了脸，也不是所有的女性都能接受虞美人的话一样。
虞美人早就有会这样的心理准备，但她的态度还是要摆出来的。
应该说，她的态度是打一开始都没有隐藏过的。
她是正确的，她为什么要藏，她也从来没有求过他们一开始就能接受她的话。
她只希望，女性能够清醒过来，知道她们不是生来就只能是谁的女儿，谁的姐姐妹妹，谁的妻子，谁的妈妈。
她们首先是她自己，其次才是别的身份。
很多时候，女性的权益不单单是社会的改变，而是女性自身的觉醒。
换句话说，只有女性自己觉醒了，才能努力为自己争取权益。
虞美人思绪虽多，但现实中不过是几个呼吸间的事。
她还是那张笑脸，继续说道，[好啦好啦，我知道大家对我的说法肯定是多有不服的，不过也没关系啦，我们这不是有一期天幕的时间嘛。
我就趁着这期天幕的时间，跟大家好好讨论讨论嘛。
大家应该知道，我们现代在考古这一方面，别的不敢说，但绝对是相当优秀的。
我虽然不是古文化专业的，但我可以替大家转达一下我们现代的一些推测。
比如，在远古时期，并不是父权社会，而是母系社会。]
“这怎么可能?”
“绝不可能。”各朝代人震惊。
虞美人却假装没听见他们的声音，依旧是笑眯眯的。
[我们这期的重点虽然不在这里，但我相信大家对母系社会一定十分感兴趣。
我就冒昧先跟大家讲一讲了。
母系社会，简单来说呢，就是建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度。
粗暴点说就是，孩子不一定认识爹是谁，但一定知道谁是他娘。]
第177章 夏、商、周、秦女性地位
啊这，所有人都沉默了。
天幕你其实可以不用解释的这么明白的。
而且对于母系社会，他们也真的没有那么好奇的。
所以，要不这个话题直接略过行不行。
……
略过是不可能略过的，虞美人要继续讲。
[母系社会的出现，是随着原始农业及家畜饲养的出现的。
而在当时，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。
在当时的婚姻习俗，自然也不是大家认知中一夫一妻多妾制，而是走婚制。
男不娶女不嫁，通过暮至朝离的走访来实现男女双方的结合。
男女双方各自在所属的母系大家庭中生产和消费,承担养育后代的义务。
走婚的双方在性关系和经济关系上互不独占，这就是走婚。
母系社会的家庭构成就是以女子为主，女子的哥哥或者弟弟就负责照顾女性的孩子。
而男性呢，不需要照顾自己的孩子，只要照顾自己母系血脉中的孩子就行了。]
虞美人个人还是更喜欢现代婚姻的，但这并不妨碍她讲述母系社会的家庭。
但虞美人能接受，却不代表着其他人能接受啊。
他们几乎是震惊的对着天幕所说，那样的一个社会，也太惊世骇俗了吧。
这这这……
但也不是所有人都震惊的，因为走婚这件事在中原是不常见，但不代表少数民族就没有。
所以，见识过的人直接理直气壮反驳，“这是异族的习俗，虞姑娘你就是要生搬硬套，也不能如此。我华夏怎么会有这样的习俗。”
……
虞美人对此也早有准备，毕竟在现代都有还保持着走婚习俗的少数民族呢，老祖宗们知道怎么了。
[哦，这里补充一点，中原这样的婚姻习俗是在秦汉时期逐渐销声匿迹的。
走婚也因此，逐渐变成了独属于少数民族的婚姻习俗。