庄周正想着，魏羽祺突然“啊”的叫出声来，语气甚是惶恐。
“我，我手臂动不了！”
庄周急忙查看。两人性格迥然不同，庄周天性喜欢砥志研思，这一点从他少时读《道德经》成狂一事即可看出。是故遇到不解的文字，必潜精研思，悉心琢磨。而魏羽祺可无此耐性，以前学武功之时便贪多求快，浅尝辄止。庄周还在揣度儒家与蚩尤功法的不同时，她已经开始按照心法所载“井池双穴，发劲循循”运起气来。
但这等高深武学必要浑厚的真气作为根基，魏羽祺就是再练十年也过不了修习这功法的第一关。她强行发劲，以致气行有差，血脉堵塞。幸亏魏羽祺只练了第一句，若是练到第三句“气下于海，光聚天心”，恐怕会右半身偏枯不遂。
庄周用大鹏真气助魏羽祺打通经络，魏羽祺脸色惨白，不敢再看功法：“这第一句甚是奇怪，你千万小心，别是邪君写来害人的东西！”
庄周道：“你放心，我试一下，不行就停。”结果第一句毫不费力便做到了，随即便一句句练下去，绝无停滞。他本有大鹏真气，又练成了秋水剑诀的运气方式，前者特点是“强劲”，后者特点是“不竭”，本来强者不能久，久者不能强，此是自然之理。但庄周因缘凑巧，两者相互为济，竟造就了“强而久之”、非同小可的内功境界。
不过，此境界也有一个缺陷，就是内力不足。内功分为内力与真气两部分，庄周真气虽强，内力却始终未能与之相配。虽然每日按照孟子教的方法以真气反补内力，但二者始终悬殊太大。就像一匹神驹，前腿很壮，后腿却孱弱至极，安能至千里？
而开篇的这段心法，恰好是蚩尤那厉害内力的法门。大约一个时辰后，庄周真气已随文字运转一遍，只觉浑身如沐浴在阳光中一般，四肢暖洋洋的，有如薄醉。以后每运行一遍，内力便增强一分，永无止境。
“这功法确实神妙，我已经练完了内功部分，并无不妥。”
魏羽祺见庄周神采奕奕的样子，知是练功有成，喜道：“那你快接着练，说不定今日之后我们就能打赢那个老妖怪啦。”
庄周精神一振，继续看下去。下文是蚩尤外功的精义。历来武学，掌法是掌法、拳法是拳法，即便掌中带拳，拳下走腿，但必有所主。当年蚩尤以不羁之才，融汇贯通，创下这门举世无双的蕴含拳、掌、抓、腿、肘、指、膝、身八种基本招式的武功，总其变化分为六十四路。即如后来周文王推演八卦为六十四卦一般。盖由八至六十四，数变已尽，此天道也。
八式之中没有一种是主，又没有一种不是主，精奥淹粹，高明繁复，很考验修习者的领悟力，悟性越高，威力也就越大。
练了几个时辰，魏羽祺已准备好了一堆桃梨橘枣，招呼庄周吃饭，庄周叹道：“这武功极为高深，堂庑特大，没有几个月是练不会的。会了之后要再求精进，就是十年、二十年也未必到顶。”
魏羽祺道：“但你练秋水剑诀不是很快就成了吗？”
“秋水剑诀以御气为主，这个是实打实的搏击功夫，非下苦功钻研演练不可，绝难速成。何况我初学乍练，仓促临敌，恐怕用处不大。”
魏羽祺简单安慰了几句，小脑瓜儿里却酝酿了另一个计划。庄周有一项是比纵横术还厉害的“神功”——“瞬移”。第一次见他施展，是在齐国，五义宗的人用天罗陷打他。第二次再见时是被黑衣剑客打倒在地。之后无论如何练习，始终无法重现。看来，他只有在危险来临时才能施展出来。想通这一点，不禁嘴角上扬。
庄周道：“你又打什么鬼主意呢？”
“等着瞧吧！”
休息了一阵，庄周开始练功。魏羽祺道：“庄周，你看这树下有什么？”庄周闻言过去查看，却什么也没看到，一回头，突然一拳打了上来。庄周被打得眼冒金星，退后几步，这才看清，打他的是魏羽祺。
“你干嘛！”庄周怒道。
魏羽祺连声道歉，不好意思地说：“我是要把你瞬移那招逼出来。”
无论庄周怎么解释那是偶然现象，你这样根本不管用，魏羽祺就是不停。隔三差五想办法偷袭庄周。更让庄周无语的这种偷袭防不胜防，吃木瓜的时候突然一个柿子就砸了过来；踱步的时候，地面被魏羽祺用阴阳术冻出了一面冰层；睡觉时也不例外，睡着睡着魏羽祺会突然窜出来，扮鬼脸大叫。
庄周被捉弄得身心疲惫，以致于第二日去放血的之时，神情恍惚，巫王心道：“这小子体虚啊，才放了一天的血就憔悴成这个样子。”
放血回来，刚上完药，就瞄到魏羽祺拿了个冰溜子准备偷袭，不由气得七窍生烟。新学的蚩尤术使出，一个擒拿手便把魏羽祺的手按在背上：“还敢不敢胡闹了？”
魏羽祺嘟嘴道：“谁胡闹了，还不是为你能练成‘瞬移术’吗！”
“魏大公主，你可饶我一命吧，没死在巫王手，最后折你手上，这可就划不来了。”
魏羽祺嗤嗤发笑，见庄周一脸惆怅，便道：“好了好了，我不逼你就是了。”
庄周道：“我看巫王气色比昨天还好，你看他树下的果核，种类也多了起来。不是之前光吃李子的状态了，每拖一天，他的伤就好一分。”
“那怎么办？你刚刚擒拿这招很厉害呀，当真打他不过吗？”
庄周摇了摇头，心想不能这么按部就班地练下去了，时不我待。匆匆浏览，看能不能找到什么立竿见影的法门。不经意间，瞥见“驱兵术”三个字，眼睛一亮。
第53章 驱兵之道
清静为天下正。——《道德经》
下面是红色小字：“老子云：‘致虚极，守静笃’，可谓深得驱兵之道也。静而能安，安而能虑，虑而能得，得之能感，感之能使，心使气，气使兵，故能以无形驱有形，以至柔使至坚。蚩尤释此术十层境界，四千余言，然余以为，老子之‘清静为天下正’六字尽可囊括之，至矣，尽矣，不可以加矣！”
文字到这儿戛然而止，原来已经读到了结尾。这段是邪君的按语，看文中之义，驱兵术分为十种境界，有四千多字，庖丁说功法分为三卷，应该记录在另外两卷之内，可惜。看来，邪君很推崇老子，这倒非常对自己的胃口。
“致虚极，守静笃”、“清静，为天下正”都是《道德经》中的句子，邪君居然说它们是驱兵术的要旨，还可以囊括蚩尤所阐释的功法。那我细细领悟这句话的含义不就行了？老子不是也说过“大道至简”吗？
庄周把庖丁的刀插到地上，心中想着《道德经》中的话，学着薛凌萱、庖丁的样子，竖起两根手指开始比划起来。
一个时辰过去了，两个时辰过去了，他累得满头大汗，剔骨刀还是纹丝不动，心中焦躁起来。魏羽祺看庄周疯疯癫癫，有些担心，安慰道：“这功很难练吧，要不休息休息吧。”
庄周摇了摇头，又练了一个时辰，仍然不得要领。只觉头昏脑涨，烦闷至极，随手劈出一掌，魏羽祺正捧着几颗黄杏送给庄周，不想被掌风带到，站立不稳，眼见就要摔倒。庄周身形一晃，拦腰扶住魏羽祺，道：“好险！我要是一个失手怎么办！”
魏羽祺笑道：“你还总说我急躁，我看你才急躁。”
庄周一听愣住了神，她说得不错，老子曰：“静为躁君。”自己一急躁正犯了大忌。邪君也说“静而能安，安而能虑，虑而能得，得之能感，感之能使，心使气，气使兵”，静是根本。
魏羽祺见庄周不说话，问道：“你生气了吗？”
庄周缓过神来：“怎么会，我觉得你说的有道理，我太急躁了。”
魏羽祺笑道：“我随便说的，你等着，我给做一道‘冰果盘’来，去火降温。”
庄周正要阻止，魏羽祺已经跑去摘桃子了。他重新坐下，心道做事还是一步一步来，我先做到“致虚极，守静笃”，暂时不要想驱兵的事，便开始默念《道德经》，这是他想平静下来的时候常做的事。渐渐地进入心神通明的境界，即如同少时琢磨《道德经》变得痴迷一般，内不觉其一身，外不识有天地。
这倒恰好符合驱兵术的至高妙义，就是达到一种极静的状态。静能使意，意能使气，此是天地自然之理，不待人为发明而后得。故而老子当年虽没学过驱兵术，但他的驱兵境界却超过了蚩尤。出函谷关前，他把一身通神道术的关窍写入了《道德经》中，可惜世人不识。邪君也不知老子会驱兵术，但却能从《道德经》里挑出文字来引证蚩尤功法，确实见识宏卓。庄周浸润《道德经》已久，早在少年时就已经隐隐窥到了神妙道术的边缘，只不过是“其理不明，神先受之”，自己还不知道而已。