大徒弟赵广生走到院中央那面蒙皮略显陈旧的大鼓前，深吸一口气，手中的鼓槌高高扬起，随即——“咚！”一声沉重而悠远的鼓响，如同远古的呼唤，瞬间震碎了山间的寂静！
十一位成员，动作迅捷而庄重，几乎在同一时间戴上了各自的面具：
赵广生（掌坛师）戴上了象征川主（李冰）的慈眉善目、威仪内敛的面具。
孙茂林戴上了二郎神怒目圆睁、杀气腾腾的面具，手持木质三尖两刃刀。
李巧云戴上了傩母（人类始祖神之一）端庄祥和的面具。
另一位弟子戴上了孽龙獠牙外露、狰狞可怖的面具。
其他弟子则分别戴上灵官、土地、开路先锋等神祇或世俗人物的面具。
鼓点由慢而快，由疏而密，仿佛从九天之上倾泻而下的雷霆，又似从大地深处奔涌而出的洪流！锣、钹、牛角号、师刀环佩之声交织在一起，形成一股原始、粗粝、充满力量感的声浪，冲击着每个人的耳膜和心灵。
表演的是《开山大傩》选段。这是傩戏中重要的开坛仪式，旨在驱邪净坛，为后续法事或正戏扫清障碍。只见戴着二郎神面具的孙茂林，手持“兵器”，随着激越的鼓点腾挪跳跃，做出各种驱邪斩妖的动作，威猛刚烈。掌坛师赵广生（戴川主面具）则在一旁唱诵着古老晦涩的咒语，手中的师刀有节奏地摇动，发出清脆的环响，指挥着仪式的进行。李巧云（戴傩母面具）的舞步则相对沉稳内敛，蕴含着母性的包容与守护。其他角色或助威，或穿插，将整个院坝化作一个充满神性力量的小宇宙。
鼓点层层递进，在达到一个令人窒息的巅峰时，骤然三起三落！就在最后一个重拍落下的瞬间，秦老不知何时已站在场边，他虽未戴面具，却仿佛与整个仪式融为一体。他猛地踏前一步，手中那柄象征着神权的师刀凌空一挑，口中发出一声苍劲有力的断喝！
刹那间，所有表演者如同被无形的线牵引，动作整齐划一地定格，面具齐刷刷地朝向天空！一股无形的、肃穆而强大的气场弥漫开来！
就在这定格的瞬间，杜涛恍惚看到——那棵倒下的“雷公嘴”老桃树，仿佛在震天的鼓声和虔诚的仪式中重新挺立！雷火沿着它焦黑的纹路蜿蜒游走，将那些滴落的、琥珀色的树脂，重新淬炼成一道道闪烁着金光的、新的符咒！破碎的神性，在人的信念与古老的仪式中，艰难地重聚！
五、震撼与沉思：数字里的神性与杜涛的请求
表演结束，众人缓缓摘下面具，露出或汗水淋漓、或气喘吁吁、但都无比庄重的脸庞。院坝里一片寂静，只有山风拂过树叶的沙沙声。
李静缓缓摘下一直戴着的VR头显和便携式动作捕捉设备，她的眼圈微微发红，显然被这原生态、充满力量感的表演深深震撼。“太……太震撼了！”她的声音有些哽咽，“秦老，我们刚刚用设备全程记录了今天的表演。鼓点的每一秒节奏，唱腔的每一个音符，走位的每一个精确角度，面具的每一次细微颤动……都变成了数据。”她指着设备屏幕上密密麻麻的数据流和3D模型，“以后，就算……就算承载这些的木头、场地不在了，只要这些数据还在，只要还有人愿意解读它、演绎它，数据里的‘神’，就不会消散！”
王秀芬和李想也激动地展示着他们用传统方式记录下的鼓谱草图和老艺人的口述片段。
就在这时，杜涛走到院坝中央，面向秦老、李静、王秀芬以及所有在场的传承人和工作组成员。他的目光扫过那些饱经沧桑的面具、那些新劈开的桃木片，最后定格在秦老那双充满坚韧与期许的眼睛上。经历了射箭乡的痛失、经历了内心的煎熬，此刻的他，眼神中充满了前所未有的坚定与紧迫感。
“秦老，各位老师，静，王姐，李想，还有在座的各位，”杜涛的声音清晰而有力，在寂静的院坝中回荡，“今天这场在秦家院坝上演的《开山大傩》，不仅是一场表演，更是一次庄严的宣告！它宣告着射箭提阳戏的生命力！宣告着传承者的不屈！也宣告着我们对保护这份珍贵遗产的决心！”
他停顿了一下，语气变得更加凝重：“但是，半个月前的教训告诉我们，仅仅有决心是不够的！我们不能再让‘雷公嘴’的悲剧重演！不能再让任何一份承载着文化密码的载体在我们眼前消失而束手无策！时间紧迫，箭在弦上！”
杜涛的目光转向李静和王秀芬，带着郑重的托付：“所以，在这里，我代表苍州市非遗保护中心，向你们，向你们所代表的团队，提出一个迫切的、关乎未来的请求！”
所有人的目光都聚焦在他身上。
“请求李静博士带领的省非遗科技小队，与王秀芬、李想代表的市非遗中心档案抢救小组，立即组成联合工作组！”杜涛一字一句，掷地有声，“请求你们，以最紧迫的速度、最专业的态度、最全面的手段，对射箭提阳戏进行一场史无前例的、抢救性的记录与编档工程！”
他展开手臂，指向院坝里的道具、人物和这方承载着仪式的土地：
“目标：
1.剧目抢救：不局限于《开山大傩》，要完整记录《桃山救母》、《三圣登殿》、《出二郎》、《出土地》、《关爷镇殿》、《孟姜女》等所有核心剧目！从唱腔、念白、锣鼓经，到身段、走位、武打套路，一个细节都不能漏！
2.道具档案：对所有现存面具（包括残片）、法器（师刀、令牌、牛角号）、乐器（鼓、锣、钹、唢呐）、服饰（法衣、靠子、蟒袍等）进行高清影像采集、3D扫描建模、材质分析、工艺记录！尤其是面具，每一道刻痕，每一抹色彩，都要留下最精确的‘数字生命’！
3.技艺传承：重点记录秦老及核心弟子（掌坛师、帮坛师、乐师）关于雷击桃木选取、面具雕刻开光、法器制作、唱腔传承、仪式规程（如焚香净手）等核心技艺的口述与实操演示！这是活着的
灵魂！
4.文化空间：记录旧剧场遗址、雷坪、以及与傩戏相关的村落环境、信仰空间。这些背景同样重要！
方法：
李静团队，发挥科技优势：高精度扫描、动作捕捉、空间建模、数据库建设。
王秀芬小组，夯实传统根基：文字记录、口述史访谈、实物登记、传统影像拍摄。
秦老及弟子，提供核心支撑：倾囊相授，全力配合演示、讲解、提供实物。
时限：争分夺秒，以最快速度完成基础性抢救记录！后续完善可逐步进行。
杜涛的声音带着不容置疑的决绝：“这不是一项普通的工作任务！这是一场与时间赛跑的‘文化保卫战’！是在为射箭提阳戏，为我们的子孙后代，留下不可再生的‘文化基因库’！秦老说，‘面具裂了，神就散了’。我们现在要做的，就是在‘神’彻底消散之前，用我们的技术和心血，把每一块‘碎片’都捡起来，都记录下来！然后，终有一天，我们要用这些‘碎片’，重新‘刻’出一颗让神祇归位、让传统永续的——人心！”
杜涛的话语如同投入平静水面的巨石，激起了强烈的共鸣！秦老激动得嘴唇颤抖，连连点头：“好！好！杜科长，你说到老头子心坎里去了！我们全力配合！需要什么，尽管开口！”李静眼中闪烁着兴奋和专业的光芒：“杜涛，你放心！科技就是为此刻准备的！我们团队保证完成任务！”王秀芬和李想也用力点头，眼神坚定。
六、抢救进行时：科技与传统的协奏曲
杜涛的请求瞬间化作了行动纲领。第二天清晨，秦家老屋及其院坝，彻底变成了一个充满活力的“傩戏文化抢救前线指挥部”。
堂屋内（李静团队主战场）：
面具扫描区：三台高精度结构光扫描仪发出柔和的蓝光，如同给古老面具做“CT”。李静和林茵小心翼翼地操作着，将秦老珍藏的二十余面老面具（包括残破的“煞神”面具）以及新刻的粗坯逐一固定、扫描。屏幕上的3D模型缓缓旋转，每一道细微的刀痕、每一处雷击的焦纹、每一笔矿物颜料的涂抹都被精确捕捉。遇到特殊弧度或内部结构，便携式内窥镜探头便派上用场。“这块‘二郎神’面具左眼角有0.3毫米的修补痕迹，应该是早年磕碰后用桃胶修复的，记录下材料和工艺。”林茵快速标注。
法器乐器区：马俊宁和小罗负责法器和乐器。师刀上的每一道锻打纹路、牛角号内部的螺旋结构、老鼓皮的张力与裂纹，都被光谱仪和精密尺记录在案。马俊宁甚至用分贝仪记录下不同力度敲击老鼓时发出的声波频谱。“这把师刀的环响频率在1250Hz左右，是驱邪仪式中的关键音频信号。”他记录道。
动作捕捉区：顾晓舟和小秦在相对宽敞的角落铺设动作捕捉点。赵广生（掌坛师）在标记点之间，重新演示《桃山救母》中二郎神劈山救母的关键身段和罡步。李巧云（帮坛师）则展示师刀舞动的九种基本套路。十几个红外摄像头无声地记录着他们身体的每一个细微角度和发力轨迹，数据实时传输到电脑，构建出动态的3D骨骼模型。