从此之后，笏囊开始流行，公文包的鼻祖就此诞生。
除了风度，张九龄的文章也是天下第一的，这不是我说的，而是李隆基说的。
李隆基经常对侍臣曰：张九龄文章自有唐名公皆弗如也。
朕终身师之，不得其一二，此人真文场之元帅也。
然而，对于李隆基的评价，也有人不同意。
谁？张九龄。
因为张九龄有自己的偶像——曾与宋璟搭班子的苏珽。
张九龄经常看苏珽的文章，给出的评价是：苏生之俊瞻无敌，真文之雄帅也。
这样一来，到底谁是天下文帅就说不清楚了，只能模糊定义：两人都挺帅。
除了风度、文章，张九龄还有一样本事别人没法比，那就是口才。
李隆基在勤政务本楼用七宝装饰出了一座小山，海拔相当不高——只有七尺。
不过，这座七尺小山重在象征意义，而不在海拔。
每次李隆基召集学士们讲解经旨和时事，都会要求与会的学士相互辩论，辩论的最后胜者，就会被邀请坐上这座高七尺的小山，象征自己高高在上，已无对手。
而每一次，登上这座小山的都是同一张面孔——张九龄。
由于张九龄善于辩论，每次与人谈论经旨都是滔滔不绝，如同下坡走丸，时人都对他佩服的五体投地，称之为走丸之辩。
不仅如此，张九龄的能力还体现在他的办案效率上。
因为张九龄审理过很多案件，不仅能够提纲挈领，而且还能考虑到诸多细节，于是一有案件，一般官员都不敢先做审理，而是先交给张九龄。
张九龄直接提审犯人，然后直接口述形成案卷，结果无论重刑犯还是轻刑犯，全部低头认罪，于是他又有了新的称谓——张公口案。
风度翩翩，文章无敌，巧言善辩，公正严明，做为贤相，张九龄已经接近完美。
然而，人无完人，张九龄也有缺点。
他的缺点，就是性格过于执著，而且缺少察颜观色的能力，他与李隆基从初期的甜蜜到渐行渐远，与这两点有着莫大的关系。
开元二十四年八月五日，李隆基的五十一岁生日。
数年前，经张说等人提议，李隆基将每年的八月五日定为千秋节。
这样，这个原本普通的日子，便升级成了国家的重要节日。
可能是图个吉利，按照惯例，在千秋节这一天，大臣们要给李隆基献上宝镜。
张九龄也献了，而且献的是金镜。
不过他的金镜却是用纸做的。
在张九龄看来，一般的镜子只能照出一个人的容貌，而如果以人为镜，则可以看出个人乃至国家的吉凶。
于是张九龄自己动手，精选前朝兴废故事，编成五卷，称之为《千秋金镜录》，这就是他的金镜。
金镜呈上后不久，张九龄就接到了李隆基的回信。
在信中，李隆基对此举大加赞美，张九龄心里也乐开了花。
张九龄沉浸于皇帝信中的赞美之词，却没有看透赞美之词背后的李隆基，他没有意识到，此时的李隆基已经五十一岁了，他的耳朵已经不像登基之初那般兼容并蓄了。
身为皇帝，顺耳的话听多了，逆耳的话便听得少了，长年累月，便没有了逆耳忠言的生存空间。
张九龄浑然不觉。
不久，张九龄又让李隆基感到不爽，起因还是他的直言。
开元二十四年十月二日，李隆基准备从东都洛阳返回长安。
李隆基之所以长安、洛阳两地折腾，不是他喜欢跑，而是不得不跑，因为长安的粮食供应不足。
长安地处帝国腹地，但粮食产能并不高，需要从洛阳转运大量粮食进行补充，然而代价也非常昂贵。
为了降低长安粮食的压力，李隆基就经常带领文武百官由长安迁移到洛阳办公。
粮食转运的难题，后来经过裴耀卿的大规模整合，这才得以缓解，李隆基基本不必再两地奔波，当一个就粮天子了。
不过，开元二十四年十月时，李隆基还是一个就粮天子，按照原定计划，他准备一直住到来年的二月二日。
然而住到十月一日时，李隆基就住不下去了，因为他产生了幻觉，感觉洛阳宫中有妖怪出现。
李隆基顿时心生厌恶，便想早点返回长安。
十月二日这天，李隆基把三位宰相召来商量。
三位宰相顿时分成一派半：张九龄和裴耀卿成为反对派；李林甫则保持沉默，自己独成半派。
张九龄和裴耀卿说：现在秋收还没有结束，陛下如果返京恐怕会耽误秋收，还是请陛下等到十一月再出发吧！李隆基一听，心里不爽，不过经过多年历练，他没有吱声。
张九龄和裴耀卿以为李隆基就此答应了，君臣说过一些话后，便告辞出宫了。
三位宰相原本行动一致，一起往宫外走，这时李林甫突然显得腿脚不便，落在了后面。
眼见张九龄和裴耀卿已经走了出去，李林甫一扭头又返了回去。
这时他说话了：长安、洛阳，不过是陛下的东宫和西宫，两宫往来，哪里还需要择时出发？就算返回长安途中会耽误秋收，那也很简单，免除所过州县的租税就可以了。
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