包括赵瀚本人在内，朝廷官员们的想法，是挨着城市打造工商业中心。
而阎若璩的想法，是发展工商业重镇，利用更多的市镇，带动更多的农民致富，商贾也能更快捷便利的建厂搞生产。
这是一种不同于欧洲工业发展的思路，实在要进行比较，更类似改革开放初期，全国的乡镇企业大发展模式。
阎若璩继续说：“朝廷必须调整市镇官吏的配备，工商业税收达到某个额度，该镇的官吏级别就该提升。比如景德镇的镇长，等级应该与县衙的科长相当，镇上再设立专门的收税官。一旦工商业税收，连续三年无法达到额度，该镇的级别就往下降，镇长的等级也往下降。”
颜元表示怀疑：“陛下真会同意这个法子？”
“所以，我们要把此事调查得更清楚，”阎若璩说道，“我只熟悉大运河一线的情况，祁先生来自江南，个山先生（刘淑英）来自江西，唐兄来自四川，颜兄来自河北。我们尽量走访更多地方，把各地的情况汇总研究，到时候联名上疏朝廷！”
祁彪佳担心会得罪朝廷大臣，说道：“我可以帮忙调查，但联名就不必了。”
刘淑英拍打剑鞘说：“此利国利民之事，义不容辞也！我不去考女官了，过几日便回江西帮忙走访。”
唐甄说道：“我与颜兄就快参加会试了，会试之后要做官，恐怕没时间回原籍。”
阎若璩说：“二位贤兄如果信得过，我来写一篇奏疏。把事情利害全写明白，二位如果高中进士，见到陛下的时候，可趁机将奏疏递上去。如此，请求暂时不做官，把这件事调查清楚之后再回京侯缺。”
颜元左思右想，觉得这事儿有搞头，突然双拳紧握道：“便陪贤弟赌上一回！”
“哈哈，那我也奉陪到底！”唐甄潇洒大笑。
阎若璩因为父亲犯事，被取消了科举做官资格，为了前程他也够拼的，只求皇帝开恩能让他做官。
这件事如果做成了，大同中国的工业化路线，很可能走上另一条道路，跟欧洲的工业化模式迥异。虽然最后多半殊途同归，那些工商业市镇，很可能变成一个个新兴城市，但中间的过程却会千差万别。
比如，大大减轻工业化对农村的影响，大大减轻工业化对小农经济的冲击，一定程度减弱工业化对土地兼并的渴求。农民不用再往城里挤，市镇就近吸纳剩余劳动力，种地的农民也能在闲暇时节打工。
不过这种发展模式，初期很难形成区位优势，全国的工业呈现一种碎片化状态。
乡土经济的工业版？
祁彪佳本来有些担忧后果，此刻被年轻人的豪气影响，也跟着大笑起来：“哈哈，不料我人到中年，还能与年轻人共计大事。那份奏疏，也写上我的名字吧！”
有什么样的皇帝，就有什么样的大臣和百姓。
赵瀚一向不搞因言获罪那套，而且一向鼓励工商业发展。所以眼前这些人，才敢有了想法就去做，才敢壮着胆子去上疏，即便失败了也不受惩罚，甚至还有很大的几率被采纳意见。
商景徽说道：“女子科举之事，也不能耽搁。诸位都是大才子，各写一篇文章，为天下女子摇旗呐喊吧。”
“这是理所当然的，不能让那帮腐儒占了上风。”颜元立即表态。
唐甄也笑着说：“我一向敬慕女子。”
众人让伙计端来酒食，一个个喝得醉醺醺的，提笔就开始给报纸写文章。
只不过嘛，几个年轻人年龄尚小，而且读的是新式教育，对传统典籍的了解不是很透彻，无法写出黄宗羲、顾炎武那种水平的文章。
历史上，颜元是“颜李学派”的创始人，主张实文、实行、实体、实用。而阎若璩，则是清代汉学（考据学）的奠基者之一，在清代拥有学术祖师爷的地位。他们两个，估计不会全心研究儒家典籍了，毕竟做事的哪有时间翻阅故纸堆？
二月中旬。
一下子冒出三十多份新兴刊物，这些报刊杂志，完全就不计成本。管他能不能卖掉，先多多的印刷出来，花钱委托邮递系统带去各地，不收货物押金交给书店寄售。甚至雇佣几岁孩童，沿街进行叫卖，而且价钱是半卖半送。
四个字：壕气冲天！
这种壕无人性的做法，一下子把正经刊物干懵了，完全不知道该如何接招，只能被迫的写文章打笔杖。
“这篇文章，必出自大儒之手，引经据典很难对付啊。”翟文贲手里拿着一份《江宁商报》。
张天植气愤道：“狗屁的大儒！这些报纸，一看就是商贾办的。真正的大儒，怎会贪那几个润笔费，帮着商贾和女子写妖言惑众的文章？”
黄宗羲确实不是大儒，只是太子的主讲老师之一。
翟文贲问道：“怎么办？”
张天植说：“如今热闹得很，报纸不愁销量。也别等下个月了，立即邀约同道写文章，赶紧出增刊回击那些商贾报纸，正好还能卖报纸赚上一笔！”
第806章 【杭州辨会】
几十份报纸，放在赵瀚面前。
具有代表性的文章，已经被圈出来，方便皇帝快速阅读。
大致扫了一遍，赵瀚不禁莞尔：“果然，这打笔杖就如吵架，吵着吵着就歪到天边了。”
李香君问：“陛下还要再看吗？”
“不必了，让他们继续吵。”赵瀚对目前的情况非常满意。
虽然有商贾撒钱刊载文章，虽然有大儒帮着说话，但刚开始还是落于下风。主要就是三纲五常，怎么也绕不开。而且女人应该相夫教子，获得了绝大多数读者的认可。
但是，中途加入了新生力量！
如今的思想界百花齐放，有些新兴学派为了吸引眼球，突然加入论战为女子发言。这些新兴学派冒出来，立即牵动了敌对学派，一来二去就变成大混战。女子是否能够科举做官，反而只是顺带话题，论战的核心焦点，变成了对儒家经典的解释权争夺。
杭州大学，教授陈确就发起了一场辩论会，蕺山学派和姚江学派皆被邀请参加。
如今的浙江，是阳明心学之天下。
不过浙江的心学门徒，互相之间已经打出狗脑子了。
崇祯四年，刘宗周和陶爽龄共创“证人会”。由于如何“证人”的理念发生分歧，只一年时间就发生分裂。刘宗周的朋友和弟子，形成了蕺山学派。陶爽龄的朋友和弟子，形成了姚江学派。
今天发起辩论会的陈确，虽出自蕺山学派，却属于蕺山学派的异端！
杭州大学的师生数百人，社会学者也来了几十个，陈确率先发言：“近日，金陵那边有男女之辩，辩论双方都在引经据典。为何要引经据典？因为那些是圣人之言吗？圣人说的就一定正确？圣人，首先必须是人。如果圣人不是人，那要陆王心学做什么？陆王心学的根本，就是致良知，人人而为圣！如果圣人不是人，那人也不可能为圣，我心学一脉就不必存在了。”
此言一出，众皆赞同，圣人必须是人，这是心学的基本理念。
接着陈确就开始乱来：“在我看来，就算做了圣人，在人性方面也与常人无异。诸君不要急着驳斥，且听我细细道来。如果做了圣人，人性就圆满了，就跟常人迥异了，那没做圣人的常人，难道人性是缺漏的？人性如果有缺漏，那就不能称之为人，只是一件像人的器具。如果做圣人，就是脱离常人的人性，我看这个圣人还是不要做的好！”
“一派胡言！”
刘汋顿时大怒，指着陈确说：“你这厮背弃师门，如今又来非议圣贤，着实是不当人子！你是要做王龙溪，还是要做那王泰州？”
刘汋是蕺山学派创始人刘宗周的儿子，还跟黄宗羲是儿女亲家。
如今，蕺山学派已经一分为三，黄宗羲属于正统派，刘汋属于修正派，陈确则是独立派。
而刘汋口中的王龙溪和王泰州，一个是浙中王门的创始人王畿，一个是泰州学派的创始人王艮。这两个学派，都属于心学左派，学术观点非常极端。比如泰州学派，宣扬世人平等、百业平等、人人可做圣人，努力工作生活就是做学问。
浙中王门曾经风靡浙江，而且是全国的心学正统。蕺山学派和姚江学派的思想，其实也传承自浙中王门。但作为新兴学派，想要崛起就得打倒权威，只有彻底推翻浙中王门，蕺山学派、姚江学派才能夺取心学道统——历史上，姚江学派成功了，别称“阳明学派”。
今天在场的学者，看似只来自两个学派，其实已经分裂为六七股势力。
他们辩论男女问题是假，趁机争夺心学道统是真！
“我认为陈乾初（陈确）说得有道理，”史标突然站起来，“圣人就该是人，是人就有七情六欲。没有七情六欲的不是人，也不是圣人，而是天上的神仙！”
史标突然支持陈确，这让很多人都没想到。
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