撇开人与机器之孰强孰弱，根本问题，是人与机械究竟有何本质的不同。
不同之处在于，人所特有的“人文艺术”、和随之而衍生的一切概念，都是机器所不具有的。
譬如审美，认定一件事物的美、或丑，这种判断，永远也不会在机器的世界中出现，对机器构成的世界而言，事物的属性，可以有一千种，一万种，却注定不会有一个属性是“美”或“丑”，这是不言自明的事实。
原因在于，人类的任何人文艺术概念，包括审美，本质上都是既往经验的拓展和延伸；
一种爱屋及乌般的，对生存和发展并无助益的，拓展和延伸。
而机器，永远不会有无意义的行为。
这种观点，在过去的三十多年里，执着于永生之路的男人并没有认真思考过，在方然眼中，主宰世界的自然科学之规律才值得关注，至于人文艺术，他虽未曾深究，却很早就明白那只是一种文明的上层建筑。
从这种角度理解，所谓“美感”，其本质定义就是“生存与繁衍经验的过度延拓”。
人的一切行为之动机，都来自于生物所共有的生存与繁衍之需要，任何对这两件事缺乏兴趣的个体，都将被演化所淘汰，留存至今的生物物种，包括现代人在内，这两方面的欲-望都十分强烈，这是很而然的现象。
而除此之外，一个人的任何行为，便不应该、事实上也不会有什么其他的动机。
纵观当今世界，或者，向前追溯到久远的过去，人的所作所为，除必须的生存与繁衍外，更有花样繁多、经久不衰的所谓“美的追求”。
从远古时代的岩洞壁画，到当代的超现实主义作品，从异-性外表的品头论足，到现代工业的宏伟奇观，文明发展至今，小到一只水杯，大到巨型水坝，都承载着人类的设计之美，蕴含着秩序与力量的魅力。
如此情景，是很容易令人叹服，进而认为对于美的追寻，是人的根本诉求之一。
凭借犀利的理性思维，方然却能透过人文艺术的表象，直抵实质，认识到人类自古至今，一切对美的追寻和向往，无非都是人类自身，将有利于生存、繁衍的好恶判断，不分时间地点的任意延拓。
这方面的案例，信手拈来，动物的所谓“美、丑”就是典型的例证。
动物，很寻常的概念，在人类世界中随处可见的形象，每一物种似乎都天生带有“美”、或者“丑”的标签，与人类起源相近的哺乳动物尤甚。
同样是哺乳动物，在人眼中，猫的面容，被大部分人类认为是美的；
而猪，羊，猩猩的脸，则分明与美关系寥寥，至少大部分人并不会将其与美联系在一起。
盖亚表面的人类，吸猫者，七十亿人中怕没有十亿，也有八亿，无数家庭都豢养猫仔作为宠物，在西历1470年的巅峰时期，全世界猫仔的数量甚至超过了十亿。
第三六〇章 猫仔
豢养猫仔，与具有类似待遇的狗一样，这种广泛而持久的行为，的确有历史上防范鼠害的重要因素。
正如养狗为放牧、警戒与狩猎那样，人类对猫的偏好，有明确的溯源，但这种因素却很难解释，为什么人类会偏偏认为猫的面容可爱、甚至美丽，而对同样有重要利益的其他动物，猪，牛，羊等，则没有这样的感觉。
审美背后的根本原因，很简单：
因为猫的容貌，与人类幼崽的相貌较为相近。
对幼崽相貌的偏好，毋庸置疑，是任何高级生物所必然具有的一种特质，在人类尤其如此，否则，面对长年累月抚养幼崽的重担，智慧觉醒的人类个体，恐怕多半都很难坚持数年、甚至十数年之久，承担养育后代的漫长辛劳。
并非出于情感，或其他任何后天的因素，让人类偏好幼崽的相貌，而是没有这种基因层面偏好的个体，都迟早会绝种。
偏好幼崽的相貌，具体而言，是人类的一种所谓审美趋向，对大眼睛、圆脸庞、线条柔和的相貌，会不自觉的心生喜爱，这种趋向，会部分投射到成年状态的人类个体身上，而对身材较小、又具备上述面部特征的猫仔，则投射的更加显著，甚至十分强烈。
幼崽样貌的偏好，对人类繁衍、延续有重要的意义，这是事实。
但作为一个人，这种源自自然选择的好恶，却很难完全局限于抚养幼崽的层面，而会毫无道理、没有缘由的蔓延到生活之方方面面。
进而，即便所谓猫仔，根本就不是自己的后代，用什么态度去对待，对人类个体而言也没有任何繁衍、延续的好处，自古至今的很多人，仍对其十分喜爱，甚至还自以为是的认为，“人类就是会喜欢一切可爱的东西”。
然而“可爱”又到底是什么呢，无非是，有利于基因延续的人类幼崽，天生的样貌而已。
倘若做这样的假设，有一天，人类的新生儿，相貌都变作了夜叉厉鬼的样子，可想而知，剧变发生之后的短时间内，会有不少心脏脆弱者因此去世，但过不了几代人的时间，人类的审美，就会发生天翻地覆的变化。
夜叉厉鬼的样貌，一定会取代今天幼崽的模样，成为“可爱”的象征。
并非这世界太疯狂，而是面对剧变，所有固执己见、仍然认为传统幼崽样貌才可爱的人，都几乎无法完成抚养的使命。
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