疯狂输出？
众学子想了一下那些论辩文。
疯狂输出，没错，论辩文正需疯狂输出。
【另外苏辙的类型稍微丰富一点，但他擅长政论文和史论文，欧阳修也称赞他的文“博辩宏伟”，这一听就有点难理解。】
欧阳修顿了顿，“博辩宏伟？”
如此高的评价，看来此子不简单！
这苏家还真是人才辈出。
不若将他三人一同请到汴京来，再做打算。
【就他们三人的文章可能就是实用性大于观赏性，所以咱们乐子人知道的就要少些，是正常的，我们只要知道他们也是很优秀的就可以啦。】
【但超小声地说，其实苏轼很多文可能也不是咱喜欢的类型。】
1099年，元符二年。
苏辙微微笑了笑。
论起文才，自己还是不如二哥的。
只是可惜了……
罢了，想来二哥也是不在意的，现下如此，便已很好了。
【接下来我们就来看看苏轼的文，这里把《前后赤壁赋》也归入其中，这两篇文赋跟那时的散文还有些不同，它是既保留了传统赋的诗意，又吸收了散文的写作手法，属于骈散结合。】
【不过赤壁赋已经讲过了，这里说一篇阐述苏轼政治思想的文章《贾谊论》，让我们更好地了解苏轼。】
【贾谊是西汉初年汉文帝时期的名士，他的散文辞赋很有名，比如咱们所知道的《过秦论》、《论积贮疏》、《吊屈原赋》等等。】
公元前317年，楚怀王十二年。
屈原怔了一下，之前女子似乎未曾提过这篇赋。
但是贾谊是提到过的，与他相似经历，还和他在同一篇传记里面，没想到他还为自己作了赋。
【在汉文帝时期，他曾经做过太中大夫，但是后来因为受到大臣周勃、灌婴的排挤，被贬长沙。我们都知道屈原也被贬到过湖南一带，所以他就在这里写下了《吊屈原赋》。】
公元前176年，汉文帝四年。
刘恒最近被叛乱搞得焦头烂额。
早在上次幕中女子提到贾谊与屈原相似经历，他就立马派人传贾谊回朝了。
没想到现今又提起了。
周勃早已被罢相，灌婴平叛有功动不得，只能再敲打敲打了。
不过，这文帝之称倒是甚合他意。
日后还得更加注意明辨是非才是。
【因为两人的经历有些相似，又因为司马迁对两人的遭遇都感到不平，所以在为两人作传时将两人写到了一起，就是我们知道的《屈原贾生列传》。】
【贾谊是典型的怀才不遇，郁郁而终的文人代表，而这篇《贾谊论》的主题内容便是贾谊失意。】
典型？
刘恒眼前一亮，那悲情文人岂非有他？
若是如此，对他大汉乃大机缘也。
公元前113年，汉元鼎四年。
刘彻跟他的想法几乎差不多。
若说贾谊定能多讲一些大汉之事，虽不知吉凶，可即便说的都是些不好的事，也好及时纠正。
可若巧了说些能助他大汉之事，岂不美哉！
【但是这篇文却并非在夸赞贾谊的才能，而是对贾谊进行了一定的批判。】
公元前176年，汉文帝四年。
批判？
贾谊站得笔直，负手而立看着巨幕。
难道自己哪里做得不对？
就他之前观察，苏轼当不是趋炎附势之辈，定不会是想让自己屈服淫威之下。
可到底为何？
【咱们看这个文得拿出高考的气势来，首先第一段，开门见山摆出观点：人才要施展自己的才能很难。】
【就像贾谊，他有才也完全能够辅佐汉文帝，但是他却没能施展自己的才华。】
刘恒想到贾谊曾经给自己献上的《论积贮疏》，逻辑缜密，有理有据，也确实帮助自己解决了问题。
贾卿确有才能，可他为何未能施展自己的才能？
刘恒叹息一声，恐与自己识人不清有关。
【第二段就是说想要施展自己的才能需要怎么做，苏轼提出要等待、要忍耐。他说古代很多有才之士没能实现自己的才能，可能并不是君主的锅，而是他们自己没等待没忍耐。】
“锅？”
脑子一转，贾谊明白了女子所言。
应当是说他没能发挥自己的才能，是他的错，而不是陛下的错。
等待、忍耐……
贾谊皱眉沉思，当真有用吗？
可自己如今不正是在等待吗？
然而自己现在所拥有的是什么？只是面前的一片江水罢了。
远在长安的刘恒却把此话听进去了。
“来人，快去催！”
不能让人等急了。
【第三段就是详细地举例、对比来说明贾谊“非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。”】
【苏轼说，汉文帝是个明君，并不是汉文帝不重用贾谊，而是贾谊没能利用好汉文帝来施展自己的才能，为此他举了一些历史上的例子。】
《哨遍·为米折腰》
陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来》词，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。 使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？