他自己都觉得自己是有运气的。
他也不知道若是项羽还在，自己最后能不能坐上如今的这个位置。
但是他很清楚的是，如今大局已定，他胜了那就是他胜了，不管别人如何假设，那都是他胜了。
【王安石的这首诗仿佛是来打破我们对于一代霸王的美好幻想的，他站在政治家的角度，十分冷静地说出了他认为的观点，既是对前人的质疑，也表现了他自己的睿智。】
百姓们不明白为何这些后世之人会这般崇拜项羽。
那是多么可怕的一个人啊！
他虽然骁勇善战，但是他并不顾百姓死活啊！
如今汉王称帝，时间虽不长，但他们的日子已经慢慢好起来了。
他们不想从前那样的日子，他们庆幸项羽乌江自刎了。
至于他的那宁死不屈，就让后世去崇敬吧。
【王安石有很多咏史诗，也写了很多对古人的看法，他还曾写过一首《杜甫画像》写他心目中的杜甫，像王安石这种偏向于现实主义的文人对杜甫多是推崇的，而他更称得上是极其崇拜。】
公元744年，天宝三载。
杜甫还以为元白众人对自己的偏好已经很明显了，没想到这王安石对自己竟是极其崇拜。
他也开始期待王安石对自己的看法了，当然，他也期待自己是不是能为王安石的变法提供什么支持，哪怕只是心里的支持。
【“吾观少陵诗，为与元气侔。”他认为杜甫的诗都跟万物元气一样，我个人理解意思应该是能给人带来力量。“力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。”其力量可以撼动天地，表现出来的雄壮坚毅是常人能以达到的。从这几句来说，感觉还是挺客观的，当然了，也不是说杜甫的诗歌真的能撼动天地，就是夸张中的一种客观，这种力量是来自心理上的，而非现实意义上的。】
唐，元和年间。
“没错。”白居易道，“就是这种感觉。”
他要的就是让人感受到自己诗中的力量。
从前他想让人看懂，并不只是简单地想让人看懂，只是看懂他的诗有什么用呢，这个世界又不是他的诗建造起来的，他希望读了他的诗，旁人能懂，能去行动。
【“浩荡八极中，生物岂不稠。”在这天地之中，有各种各样的事物，这些事物美丑粗细难以分得清，丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。”但是杜甫都能将他们详细地描写出来。这就是我们之前所说的写什么像什么，其实很多优秀的文人都可以做到这一点。】
公元744年，天宝三载。
李白记得幕中女子也是这般夸过他的。
渐渐地他也看到了杜甫诗歌中的魅力。
但他也意识到，他永远不可能成为杜甫，就像杜甫永远也不可能成为他。
不过，若是他们能一起教导学子，那他们的学生可以采他二人所长，那便是极好的了。
他对杜甫的提议很是心动。
【“惜哉命之穷，颠倒不见收。”只叹杜甫命运多舛，一生困顿也不见皇帝重用，“青衫老更斥，饿走半九州岛。”都老了还是一个小官，半生都在颠沛流离。青衫，可以跟白衣相对记忆，白衣是没有官职的人，青衫就是官职卑微的人，但这个要结合上下文，不是只有这一个解释。】
【“瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。”之前的视频中讲解过杜甫，所以这里很好理解，他家庭贫困，妻子瘦弱，小儿子离世，而他还被逆贼困于长安，“吟哦当此时，不废朝廷忧。”但是他那时候还是没有放弃为国担忧，还写诗为百姓叹息，他徒步投奔唐肃宗，“常愿天子圣，大臣各伊周。”希望皇帝和他能像古代的明君贤臣一样，“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。”他宁愿自己被冻死也希望天下百姓能有安居之所。】
这些内容都是之前在说杜甫时细细讲过的。
幕中女子再一提起，众人就好像又徜徉在了杜甫的世界。
那样的颠沛一生的杜甫，直到死都没能定下来。
有些人想，若是他没有离开，而是一直待在杜甫草堂，或许也能死有归处。
可是很多人也明白，杜甫的离开是必然的。
就算他的人留下来，但是心却也是没定下来的。
心在漂泊，身向何方已经不重要了。
【这么一大段都是对杜甫大半生的总结，杜甫无疑是悲惨的，但是他自己在困顿的时候却没有忘记心忧国事，他这样的精神显然是王安石所推崇的。】
唐，元和年间。
白居易觉得自己没有为民做事时也不就是把国事忘了啊。
他虽然坚持“穷则独善其身”，可他保全的是他的身体却不是他的心。
而他当然也是推崇杜甫的，但他与杜甫不同，他与王安石也不同。
独善其身，是为了有机会兼济天下。
【不过从整体来看，其实王安石是在杜甫的这种忧国忧民的情绪和白居易所坚持的“达则兼济天下，穷则独善其身。”中间徘徊的，总体来说，王安石他会相对灵活一点，说白了，他更适合当这个政治家，他也确实做到了。】
【只是他的失败不是他努力就能逆转的，这个世界从来不站在孤勇者的一边，他需要支持，更何况是在那样一个臣依附于君的年代，没有权威的支持，他的一切安排都吹弹可破。】