【他的儒家思想使他产生这些想法，在写《胡旋女》的时候，其旁有小字“戒近习也”，也就是说要改变如今的风气，而诗中他提到，“贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”这句完全不掩饰他对于杨玉环的批判，不过这样的事情到底杨玉环在其中起了多大的作用，还真不是我们一两句能说清楚的，即便是通过各种史料分析，我们也只能尽量接近真相，也或许就连李隆基自己都说不清楚，这就是人与历史无法被完全解析的魅力啊。】
李隆基确实是说不清楚。
事情没有发生，他根本想象不到真能出现什么安史之乱。
就像如今来说，他不是轻易地就将此事给解决了吗？
可是他也不能欺骗自己幕中女子说的就是假话。
实在想不通。
【在《李夫人》里也有类似的观点，这首诗是以汉武帝初丧李夫人的事情展开叙述，而后转到杨玉环死后李隆基的同样的不舍，他写“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”这话应当也是批判的吧，还有后面的“人非草木皆有情，不如不遇倾城色。”】
公元前113年，汉元鼎四年。
这个李氏看来也是个福薄的。
按理来说自己若是招回宫中当也是比较年轻的女子。
可是自己却送走了她，也不知是为何。
罢了，说不定不让她进宫，还能让她活得长一些呢。
说了阿娇又说卫子夫如今又是李夫人。
这后世怎的就尽盯着他的后宫了？
【若要说《李夫人》中的这种观点还不够明显，那《古冢狐》中这样的思想就更加明显了，他写“何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”关于褒姒和妲己的故事大家都应该了解了，自古以来那都是祸国妖姬般的存在，但那些都是小说与传说的加持，其根本形象是有争议的，但是即便这两位就是妖姬，若是帝王清明，何至于亡国？】
众人都愣了。
此女，此女难道真的不是在妖言惑众吗？
虽然大家都不敢说，但心中都有了怀疑。
一则怀疑幕中女子，二则怀疑他们从来都知晓的有关褒姒和妲己的事情。
有争议？
能有什么争议？
难不成亡国不是因为此二女吗？
可是……
可是幕中女子不说假话的呀，而且她说的帝王清明不至亡国似乎也很有道理。
那两个女子固然做了错事，固然可恶，可一切致使亡国的决定都是帝王做下的，若帝王不受迷惑，哪会亡国？
所以，其实是不能只怪他们其中的一人，甚至那些奸臣也要算在其中。
一人之力何以亡国？
【所以白居易的这两句诗就是把“丧人家”、“覆人国”的原因都推在了一个女子身上，这我是肯定不能认同的，但还有一个可能就是白居易是在讽刺李隆基和杨玉环，所以写出的夸张句，为的是改变当时人们沉迷声色的不良风气，这样的话那还能够理解。】
公元744年，天宝三载。
白居易从来没想过在这首诗中针对杨贵妃。
他自认为自己还是在很客观地评价此事。
玄宗和杨妃的爱情是一场悲剧，而让这悲剧发生的也是他们二人，谁也脱不了干系。
正是有了前面杨妃的诱惑，玄宗的沉迷，才有了后来的马嵬坡之事，二人阴阳相隔，都是他们自己的缘故。
虽然也该怨安史之流，可归根到底最根本的原因还不是玄宗沉迷杨妃吗？
【我想，在那个时候李隆基他对于后宫的压制肯定是不少的，因为他的江山从间接上来说是从武则天的手里抢回来的，甚至他应该是防着后宫的每一个人都成为武则天，但是他可能也不是不知道杨国忠、安禄山等人的一些事情或者他们有取代自己的可能性，但是他太自信了，觉得自己可以掌控全局，最后玩脱了，当然了，这只是我个人的想法。】
抢？
什么叫抢？
间接上来说？
否管怎么说，那都论不上抢。
他父皇作为李唐子孙，名正言顺。
他作为李唐子孙，接受父皇禅让，同样名正言顺。
何来抢一说？
【诗歌中，事情的叙述仍在继续，声色纵情下，悲剧自然而然地发生，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”霓裳羽衣曲的含义我们在讲李煜的时候讲解过，强国走向黄昏，象征着辉煌的乐舞用“惊破”二字是很精彩的。】
【这里可以分为第一大段，讲的就是两人的爱情，李隆基流连美色还有安史之乱的爆发，紧接着开始说安史之乱的后续，有关两人的后续。】
第147章
白居易
【“九重城阙烟尘生……六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”我们之前说过安史之乱，长安沦陷后，李隆基逃向蜀地，然而到马嵬坡的时候，陈玄礼带着禁军哗变，要求诛杀宰相杨国忠和御史大夫魏方进一干人等，这其中自然包括被他们认为是红颜祸水的杨玉环。】
公元744年，天宝三载。
这在先时讲李杜时，似乎确实说过此事。
那杨国忠就是该死的。
但是哗变，众人听着不敢说话了。
这陈玄礼怕是要完。
即便现在什么都没有发生，可就是什么都没有发生，他这种危险的人物才是最容易被处理的。