然而手快的点上去却显示了余额不足。
“如何会余额不足呢？”
“我也是我也是！”
“哦，我的余额只剩八十六了，不能议价吗？”
明明他们还有好些余额，可却买不起这东西，都不能学学是如何制作了，可惜。
实在可惜！
女子每次拿出这些东西时说得就很快，托盘被她放在桌上，她继续道。
【感兴趣可以看看，我们接着往下说，说起这《桃花源记》，我曾经看过一些奇奇怪怪的研究给大家分享一下。】
【以下内容可能会引起不适，未成年小朋友们和不能接受弗洛伊德心理学观点的家人们点击进度条跳转。】
此话一出，就连陶渊明都更感兴趣了。
好奇是人类的天性。
而且这一句话又是众人难以理解的，何为弗洛伊德心理学？
何为点击进度条？
公元1181年，淳熙八年。
辛弃疾也在琢磨这句话的含义，弗洛伊德心理学，此理学难道是朱熹说的理学？
朱元晦总爱研究这些玄而又玄让人不想听的东西，若他此时在就好了，定能说出些解释来。
【弗洛伊德是奥地利心理学家，精神分析学派的创始人，他提出许多观点在精神分析领域做出了巨大的贡献。】
【比如冰山原则，他认为每个人的人格分为本我、自我和超我。本我由冰山之下潜于水中我们平时看不到的潜意识主导，而超我则由冰山之上的意识主导，而介于两者之间的由前意识主导的就是自我。】
朱熹正和陆九渊在白鹿洞书院讲学，忽见巨幕，从中学到了不少的知识。
可是近来女子讲的东西中他们不懂的东西越来越多了。
他们不懂，学子们就更不懂了，只能大家一起研究讨论。
一开始他们也以为这弗洛伊德心理学是以理为中心的理学，然而后来才发现理当于心连读，是讲心理讲精神，与他们所了解的又不同了。
还有这些什么本我、自我什么意识，仿佛带着他们进入了一个全新的领域。
公元1505年，弘治十八年。
王阳明任兵部武选司主事。
巨幕来了，他也停了手中事情看巨幕。
“心理学？”
王阳明一直读朱子理论，却总觉得朱熹的“格物致知”有些奇怪的地方，但又说不上来。
这时他仿佛突然顿悟，难道是心？
正要有什么想法的时候，女子说话又打断了他。
【我们还是以陶渊明为例，首先本我注重享乐，注重对欲望的追求，而陶渊明的本我是什么呢，只留下动物本能就更好理解了，比如他回家躺平，他沉迷饮酒不问庄稼不问世事，只让自己的身体精神得到愉悦。】
【而自我就是他还是活在现实之中的，即便他不想去想，但他不得不想，根本没钱喝酒要工作，工作了有钱了，可以喝酒了可以享受一下了。自我他其实有点类似于在本我和超我之间反复横跳的感觉。】
【最后是超我，超我是一种站在高处的超凡脱俗的层次，就是抛开了自我，比如陶渊明知道现在这个社会动荡，就需要人才，而他抛开自己的欲望一心为了匡扶晋朝或者一心让整个社会安定，且不论他能不能完成，只要他去做了，就算是达到了超我这个层次。】
晋朝。
陶渊明手中酒杯落到地上，撒出来的酒将院中的泥地洇湿了一片。
原来他自诩清高，也不过是难超世俗的平凡人罢了。
无数的文人士大夫红了脸。
他们都是没办法脱离世俗，没办法抛开自我，没办法将事情做到最好的。
1042年，庆历二年。
欧阳修心中也微微震撼。
若是他们都能抛开心中的欲望，那他们改革之事将会顺利很多。
然，这世间又有几人能达到这超我。
不过是与桃花源一般，美好的念想罢了。
1099年，元符二年。
苏轼回想起过去，若自己抛去自我……
他完全不敢想象，自己会变成一个什么样的人？
若是那样，或许只有仙人可以完全做到吧。
那是真正的无忧无喜亦无惧。
【一般来说，我们人占主导的还是自我，只要克制自己别一味地寻求本我就很好了。所以人要有自制力，不能总让潜意识占主导，若一直如此，那么人就与牲口无异了。】
【但是我看到的真正用以解释《桃花源记》的不是这个而是另一个理论“泛性论”。】
【他认为人的身上都有一种潜在的力量，叫“力比多”，这是英译的，其实直接翻译过来就是性丨欲的意思。】
【然后就有人用他的理论来分析《桃花源记》，说这篇文章其实是陶渊明的一场春丨梦，而里面写的都是他的xp。】
众人一直都对他说的话迷迷糊糊的，直到说到春丨梦众人才反应过来。
“有辱斯文！真是有辱斯文！”
他们这时才明白此女为何在说起其他事情的时候都是大大方方的，可说起这事情却十分隐晦，甚至有种顾左右而言他的感觉。
原来此女也觉得羞耻，但她还是说了。
当真有辱斯文。
许多真正崇敬陶渊明的人都气得牙痒痒，可他们就是拿这巨幕半分办法也没有，顶多就是在结束后不给巨幕一键三连。