路易莎让4名女仆分别占据一个平台四角，让她们用力均匀、不紧不慢地拉扯。直到剪开成平面的一个绵兜被拉伸成一片透明的薄絮，这才扣在平台上。
这是个简单但费时间的活儿，一床蚕丝被要用一层层薄絮去叠，不知道多少层才能做成。
海莲娜也过来看热闹，等到蚕丝被有一点儿成型了，立刻说道：“路易莎小姐是想做被子吗？”
这时的被子，构造上和后世已经没什么差别了。都是一个被套，里面塞上填充物。差别只在于有钱人填棉絮、羊毛、鸭毛等，现代人听起来也会觉得可以的东西。而穷人的选择就要糟糕多了，他们往往只能有什么塞什么，破布头、苔藓、稻草……
所以理论上，路易莎作为此时的大贵族之女，是能用上不错的被子的。然而这就是理论上，以她的眼光来说，即使是她的被子，别人眼里已经十分精美舒适的寝具，她也只觉得笨重又粗糙。
棉花被想要保暖，本来就偏重。更不要说这时西方弹棉花的水平有待商榷，绗缝的棉花被在路易莎的感觉里根本不是蓬松，所以就算挺重了，保暖还是不行。
是的，西方也会弹棉花，他们的弹棉花技术可能是独立发展出来的。因为他们很早就用弓子去弹羊毛，以代替部分梳羊毛的工序。引入棉花到本土后，弹羊毛的弓子基本上是拿来就用——据说有利益相关者还以这是梳羊毛工的专用为理由，要求禁止用弓子弹棉花。但当权者只看最终利益，禁止没有好处，结果当然是不了了之。
羊毛被更不必说，后世有羊毛毯，却没怎么听说用羊毛做填充物的被子，那就是不合适！
羽毛则有另一个问题，虽说给贵族的寝具填充羽毛，会选择比较细小的。但一来还是不够小，多少带了一点儿羽毛梗。二来么，此时的被套布料肯定不像后世的那么致密（有的甚至带黑科技！）……这样一来，羽毛‘钻’出被套就无法避免了。
只是损耗羽毛还好，关键是会刺到人的皮肤，简直和痱子发作的时候一模一样——这是路易莎的亲身经历，所以记忆犹新！
相比起这些，丝绵被真可以说是轻巧暖和。一床丝绵被，一张厚毛皮都不换！毕竟后者大多气味不好闻，还容易生虫子、藏污纳垢什么的。
生丝商人给路易莎带来的绵兜子，总共制作了十几床蚕丝绵胎。这些蚕丝绵胎用本色的亚麻包上，再绗缝菱形格，让绵胎不会随意‘跑动’，被芯就完成了。再将被套套上，就是一床被子。这样到时候清洗，就只需要清洗被套而已，要方便地多。
这也算是一种‘先进设计’吧，这时候的被子要么没有被套，要么被套和被芯会缝在一起，拆换清洗起来可不是一点点麻烦。
“这些收起来，是不同季节使用的。”路易莎指挥众人收起了做好的，暂时用不着的蚕丝被。
十几床蚕丝被听起来多，但分成不同厚薄，还要准备更换的，也就不剩几床了。路易莎还打算让生丝商人明年照旧带一些绵兜子，再制作的蚕丝被可以作为不错的礼物赠送呢。
实际上，她身边得力的人，这次就每人给了一床蚕丝被。
雨果夫人就特别喜欢丝绵被，笑着对路易莎说：“小姐，您应该听听我的好丈夫说了什么！他一向是个反对舒适寝具的人，正是那种老派的骑士。不要说厚厚的羽毛垫子和绗缝的被子了，就是睡觉脱下盔甲以外的衣服，也觉得太软弱了。”
“但这次您赏赐的被子，他也无法拒绝，形容自己是盖了一层云朵在身上呢！”
第39章 穿越中世纪039
丝绵被子对路易莎来说只不过是日常一瞥, 即使这确实极大提高了她的生活幸福感。
而相比这样的‘小事’，还是前往布鲁多重镇普罗万城重要得多——几乎是刚做好丝绵被子，路易莎就出发去普罗万, 去和巡游到普罗万的巴尔扎克伯爵汇合。
就财富而论财富，普罗万是布鲁多最富有、经济活动最多的城市，比身为统治中心的特鲁瓦还富。特鲁瓦还有首府地位加持，普罗万可什么都没有, 就一座城市独占六大集市的两个！
所以对亲眼看看普罗万，路易莎还是有一些期待的。
从特鲁瓦去普罗万, 一路耗费的时间不长。如果从地图上画一条从特鲁瓦到王都西岱的直线, 普罗万基本就在这条线的中点上。而这条线长大概150公里，所以从特鲁瓦到普罗万就只有七八十公里。
虽然这是直线距离，但考虑到这也算是两个邻近的重要城市了，商贸往来频繁，道路是这个时代少有的笔直平坦……其实实际路程，也不会比直线距离长多少了。
七八十公里, 就算八十公里吧，放在后世这不算什么，有时市内出行都会超过这个距离——就路易莎上辈子那会儿，国内一些城市都达成‘30公里城市半径’成就了！
城市半径通俗一些说，就是市民平时愿意活动的范围半径，可以用‘1小时通勤圈’去理解。市内一个小时能移动30公里的话，偶尔特殊活动，一次移动个七八十公里也不是不能想象。
然而在中世纪不是那样, 七八十公里并不是一个很短的路程，大多数人一辈子都不会离家这么远——这里有一个标准的参照，此时地方上可以办集市, 但集市得申请牌照（虽然很多集市其实没有牌照，严格意义上是非法的）。
这种集市就和后世的‘赶大集’差不多了，给附近农民提供出售盈余、购买必需、交换商品的机会。
而这样申请牌照的集市，彼此之间距离得在14里以上。瓦松的1‘里’相当于1.6千米，14里就是后世22.4公里。
之所以有这个规定，就是根据农民步行出行的‘极限’算的。一个农民早上去赶集，天黑之前要回家，再加上得在集市上呆一段时间，那出行距离就不能超过1/3天能走的路，即7里。
距离超过14里的两个集市，辐射地区完全不同，也就没有互相‘抢生意’的可能性了。考虑到此时开办集市的，都是这个时代的统治阶级（即使有自发形成的集市，有一定规模后也会被‘收编’），这也算是统治阶级内部的‘默契’了。
换句话说，正常走路的极限，一天就是30公里的样子。而路易莎他们出行，虽然有车、有马，但不可能那么赶。该吃饭时吃饭，该休息时休息，这都是最基本的。所以从特鲁瓦去普罗万，还是三四天才到。
而一到普罗万，路易莎就眼前一亮。相比起特鲁瓦，普罗万是一个更加优美的城镇。说实话，这都有些后世童话小镇的样子了，当然是除去梦幻元素，比较写实的那种‘童话小镇’。
嗯，西方童话故事很多都源自中世纪晚期，童话小镇是中世纪风好像没什么不对。
只不过影视作品归影视作品，现实是另一回事。哪怕是号称写实的那种，往往也差了好远，毕竟现代都市题材都会比现实精致，古代题材就更不要提了。
真实的中世纪城市，大多都很粗糙、贫乏、肮脏，给人的观感是一片灰蒙蒙的，在嘈杂声里臭气熏天。
特鲁瓦都算是好的了，好歹的是布鲁多的统治中心，而且历史悠久。建城之初是有规划的，布局相对规整，而且城内基本上是石板路，少了泥泞之苦——考虑到特鲁瓦工商业发达，市集期间进出运输队更多，这一点真的很重要！
但特鲁瓦城依旧免不了侵占街道乱搭的建筑物；人和牲畜毫无界线地混居；排污槽是明渠的，各种肮脏之物淤积；还有无处不在的粪堆……
除了集市上有些规矩，其他时候、其他地方，特鲁瓦都有一种无秩序的感觉。牛羊可能在街上横冲直撞，小偷和盗贼也永远伺机而动，街上少不了暴力斗殴的人。
当然了，还有暴动，市民阶层为了争取更多权利的暴动——新成长起来的城市资产阶级，或者说‘布尔乔亚’，他们不满世俗领主或主教对城市的吸血。
在他们看来，城市基本上是他们在治理，他们在维护，高高在上的大人们却坐享其成。甚至坐享其成还不够，有的还会妨碍到他们对城市的维护。
某种意义上来说，城市资产阶级们没错。世俗贵族们往往坚定地离开城市，停驻在乡村，很难说没有回避这种斗争的原因。至于宗教贵族们，他们是没办法躲！毕竟他们的基本盘就在人口集中的城市。他们不像世俗贵族是土地的主人，他们只是‘羔羊’的牧者。
饶是如此，城市的情况也变得复杂起来了。已经有城市资产阶级意识到了教权和王权的矛盾，试图通过国王获得自治权。国王想要扩大世俗权力，当然乐得在这种事上给教会使绊子，给城市资产阶级帮帮场子！
普罗万有没有城市暴动，这时候还看不出来。但在集市期间，它的繁华热闹居然给路易莎一种井然有序，而不是暴力无序的感觉——这或许和普罗万的地下货栈系统，以及便利的水道有关，这极大减少了市集期间的交通拥堵。