最后她握住那只手。
李闻道眉宇拢起：“未能安寝也是因为此事？”
褚清思颔了颔首。
李闻道又温声询问：“那是他吗？”
褚清思摇头，但心中也因此而稍觉安心。
与她行恩爱之事的不是宇文劲。
但那只手腕很粗壮，上面有筋络。
随之，她忽然看着男子的手不动。
若是肌肤下的那些青筋尽数凸出，很像。
李闻道注意到女子的视线，眼帘微耷，认真思索她前面所言，再与自己所梦对比过后，似乎明白：“或许那并非是手腕。”
今生还未经敦伦的褚清思对此不解，她那时又因疲倦而合眼寝寐，未能看见，只能凭手中感觉来揣测那为何物。
忆起握住之后的动作。
褚清思恍然。
李闻道也终于确定。
他们似乎同梦了。
*
知道二人终于修好后，从大殿归来的褚白瑜看向身旁的男子，有一事也应与其言说：“拂之，你觉得少弱配梵奴如何？”
李闻道慢悠悠抬起眸子，视线落在卧榻：“泱泱...”
想起昨夜之事，男子勾唇：“他护不住。”
即使二人得以成昏，也护不住。
*
在夏六月。
炎暑终于将要结束。
六月朔日之际，宇文劲也已经与玄武军一同前往西州，预备去收复被吐蕃夺取的安西四镇。
而在洛阳太微城东南将立下武氏宗庙，在继追武氏五代先祖为王、于长安立庙祭祀先祖并同享太庙之仪以后，再祭武氏七代先祖的神主。
长安李唐宗庙则不再享祀太庙之礼，且只祭高祖、太宗、高宗三庙。
这意味着整个国家的政权以及中心都将围绕着洛阳武氏太庙进行，武氏太庙将是国家的象征，而非是长安的李氏太庙。
在此之前，长安那些中低层的儒臣、纯臣于闻讯以后，皆上疏谏言，怒斥女皇以周取唐，已是背弃高宗，罔顾为母之伦，如今再毁李氏太庙，无异使高宗沦为孤魂。
褚清思惟一忧心的是阿爷褚儒是否会因此获罪，自从在父兄从长安归来，她便终日惶惶，忧惧某日清晨惊醒，所面对的便是父兄将死的消息。
虽然阿爷此次态度软和，欲以情动之，疏奏之中所言皆是要女皇思虑将来，若太子即位，应祭武氏宗庙还是李氏庙，若祭武，太子为人子，必将对李氏先祖及高宗不敬，流有不孝之名，又何以治天下，可若祭李，武氏宗庙已立，其子侄何以甘心，武李不合，大周基业也会有所损伤。
故不立庙，即无忧。
但女皇对诸多疏奏皆不纳，阅看长安文书时，亦只是笑着对左右之臣称赞一句其缀文言行有大家[1]之风，居然仅是一小小奉礼郎。
然后，再无其它。
庆幸的是即使女皇独行其是，阿爷也不再上书谏言，而是就此放弃。
褚清思闻后，在安心的同时，忽然觉得女皇也并非是那些人口中所言的如此不堪，为帝为王者，能坦然接受天下悠悠之口，其宽容之心已胜万人。
就如修建明堂。
她不听大儒之言，不循前制。
最终才将五位帝王未能尽之事完成。
她言：“自我作古，用适于事[2]。”
“小娘子。”
敞亮的殿室中，褚清思踞坐在北，身前的几案有竹简展开，视线微微垂下，长睫在眼下的肌肤投下一片阴翳。
而须摩提跪坐在南，忽然兴奋的朝北面喊道：“小娘子。”
闻见音声，褚清思从往事中抬头，对其轻轻笑了笑，因须摩提才十二岁，而有十六的她言语中也下意识带有阿姊的亲昵：“有何事。”
须摩提将一支简片用双手托着，微微举高，递到女子面前：“我已经抄写好了。”
一月以来，本就有根基的须摩提已经能够大概谙练《仓颉篇》[3]，并且开始进入认读及写的阶段。
褚清伸手接过，笔迹仍然不成体统，难辨其形。
她放下手中的笔毫，自锦席上站起，行至南面，在须摩提身旁屈膝跪下，然后握住其右手，在低头带动其笔锋将译文书于简的同时，朗朗出口：“我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。”
“尔时，世尊告诸比丘：‘若诸异学来问汝等：‘一切诸法以何为本？’汝等应当如是答彼：‘一切诸法以欲为本。’彼若复问：‘以何为来？’当如是答：‘以觉为来。’彼若复问：‘以何为有？’当如是答：‘以思想为有。’彼若复问：‘以何为上？’当如是答：‘以慧为上。’彼若复问：‘以何为真？’当如是答：‘以解脱为真。’彼若复问：‘以何为讫？’当如是答：‘以涅槃为讫。’[4]”
须摩提也于心中默默诵读。
褚清思带着须摩提将经文书写一遍以后，便松开手，笑道：“你先依照我的字摹写，练好字形以后，再形成自己的风格。”
须摩提诺诺一声，而后怀着爱慕之心[5]的望着女子笔锋在竹片上所书的字，线条平和，始终如一的气韵天成。
褚清思也重新走回到自己的坐席前，脱履危坐。
静心翻经。
及至听见殿檐左侧的履地声，耳聪
至能闻见蚁动的须摩提才小声开口：“小娘子，有人来了。”
褚清思听到耳畔的音声，从经简中茫然抬头，因为太过专心致志，所以此时神色有些恍惚的看着身侧的人，似是不解其中意。
须摩提也终于明白过来，她前面下意识说了龟兹语，而眼前的小娘子还听不懂她故国的语言，于是便犹如哑者那般用动作来传达话里的含义，伸手指了指殿外，又栩栩然的用两根手指在掌上模拟人行走的样子。
褚清思循着一路望出去，随后又看向殿室以南。
身为授业之老师，她语气及神情褪去常日与父兄等人言谈时的娇软，带着几分难以察觉的严厉：“须摩提，你应该学着说雅言，即使对此还尚未谙练也应常说，只要习惯说雅言便能很轻易学习这些文字。”
须摩提叉手：“诺。”
而她的耳力也从未有错。
少焉，便有身披赤布的沙弥出现在殿门前，恭敬行礼：“大德想见褚檀越一面，此时就在寺中的翻经院。”
褚清思淡淡颔首，将这卷经文的最后一字译好后，命须摩提留在殿中将其以四十二支竹片为一简的编好。
随即便起身离殿，前去会客。
至翻经院的时候，老者危坐于宽敞的堂上，东西两侧还有数张几案与坐席，无一不堆砌着沉重的竹简。
这些都是需要翻译的。
而数名僧人埋头于其中。
在经历过北朝皇帝两次声势浩大的灭佛运动，佛教便从此一蹶不振，于是佛家决意要重新整理经典，与道家分治，所以即使玄奘法师的求法在被太宗拒绝以后，他依然还是选择藏匿行踪，独自从长安离开前去天竺求法。
老者见堂上有人，笑着合掌叉手：“褚檀那主[6]。”
支迦沙摩是于阗王国的僧徒，通晓雅言，曾为已崩逝五载有余的高宗所宠幸。帝每至洛阳，常常于合璧宫召见，因为支迦沙摩在西域的见闻对天子统治、征战外域皆有利。
与只会言夷语的须摩提不同，来洛阳白马寺翻译佛经十余年的支迦沙摩已经谙练雅言汉音，他虽然老矣，但也需遵从汉国[7]的尊卑爵秩等级。
何况这位小娘子还曾侍从自己所敬仰的玄奘法师。
褚清思微微一笑，颔首致意。
支迦沙摩摒退堂上的沙弥，两人走去殿外，于殿檐下铺设好狮纹席后，分别席地而坐。
在太阳的照耀之下。
娑罗树的黑影也随之覆盖下来。
喜阳的褚清思对此稍稍一皱眉，而后又很快恢复如常，轻声言道：“不知大禅师找我何事。”
支迦沙摩见小沙弥走远，喟叹道：“数日前，褚檀越曾询问我有关前世之事。”
褚清思愕然，眸光微闪，随即看向远处重檐佛殿所高悬的『度一切苦厄』，然刚开口又忽失声。
在沉寂良久后，她放缓的声音才缓缓从喉中流出：“大禅师对此可是已有所解？”
自三月病愈以来，她虽然还常能在梦中看见前世阿爷与长兄死时的记忆，但具体细节依然很模糊，并且关于前世的记忆始终都在此停滞不前。
她想知道，他们究竟死在哪一年。
而这次父兄随着太子重回洛阳，她才终于愿意面对自己没有办法永远都让父兄待在长安。
危机也始终都会蛰伏在四周。
还有那个男子，那个在刑台命她上车驾的人，那个她前世曾向太子请求要与其共赴黄泉之人，自己又究竟是与谁成昏了。
因此，她只能来寻求这位名僧大德的帮助，希冀西域经文中能载有激发前世记忆之法。
而佛家有涅槃轮回，对她所言毫不惊异。