由此，在潜意识里，她对肃征多了点额外的依赖。
被依赖，就是被需要。
因为陆乘风的闯入而焦躁了大半天的肃征，这时候重新获得了片刻的安心。
晏青棠没逛够，又拉着肃征去了古城西城，还在“爷爷的爷爷的爸爸的馕”店里买了馕。
她是冲着名气而来，这家店的馕味道也确实不错，但刚吃过饭，她用手掰了几口，再吃不下一点，全都给了肃征帮忙解决。
艾提尕尔清真寺是新疆最大的清真寺，也位于西城，走路几分钟。晏青棠没有宗教信仰，但对这类带有浓郁民族风格和宗教色彩的古建筑群很有兴趣。
新疆的清真寺大多不对外开放，但这处清真寺除了固定的礼拜时间，其余时间也对游客开放，可以自由进出。
清真寺周围就是热闹繁华的巴扎，一道天蓝色的寺门将喧嚷人声隔开。走进寺内，四周都安静下来，无论是虔诚的信众，或是参观的游客。
艾提尕尔清真寺是典型的伊-斯-兰风格建筑，有着高大的门楼和宣礼塔，礼拜堂由殿外的158根雕刻细致的绿色雕花立柱托着，外殿与内殿都铺满了地毯。
两人脱鞋走进殿内，寺里的礼拜虽已结束，但信众依然很多，晏青棠与肃征没有久待，四处简单看了看，就走出清真寺，全程好像都不到二十分钟。
“我们现在去哪儿？”晏青棠问起肃征。
他心中早有计划，立刻答：“我们还可以去附近的香妃园。”
他们已经慢慢走到古城外围，从这边打车过去，也就二十分钟。下午闲来无事，晏青棠又兴致盎然，确实可以一逛。
上车时，肃征原本打算坐在副驾驶，后来想了想，又跟晏青棠一起坐在了后排。
大晴天里，西北的太阳还在高悬，已经是下午四五点钟，四月倒也不觉得很热，只觉得晒着太阳很暖。
“好困。”晏青棠坐进去后，就是昏昏欲睡的状态，可能是今天走路太多了。
肃征没说话，可看她脑袋往椅背歪，不由朝她那边挪近些。但晏青棠却重新抬起头，抗过困意，望向窗外。
香妃园，准确而言，该叫阿帕霍加墓园。
墓园始建于明代崇祯年间，里面埋葬着阿帕霍加家族的五代人，共72个墓冢。而人们熟知的香妃，正是阿帕霍加的孙女。
香妃实际并不葬在此处，这里只算是她的衣冠冢，却因知名度最高，连带着这一片都被称作香妃园。
两人走进方形拱顶的主体陵墓，放眼望去都是蓝色和白色的琉璃砖，整座墓室显得富丽堂皇。
香妃墓柱式装饰的纹样，更是多种多样。植物纹样和几何纹样都是肃征在新疆经常见到的，但不知道专业名字。
晏青棠走到近处，看着很熟悉，回忆一阵，倒是脱口而出：“这应该是生命之树。”
肃征也上前细看，那纹样以中间的花茎或花枝为对称轴，两边花叶对称，中间最顶端含苞待放。
“你研究过？”肃征问道。
“也不算。”晏青棠回道，“这不是跟植物有关嘛，我看到时，就会下意识留个心。”
“我爸买过一张阿富汗的手工地毯，上面就是生命之树的图案，看着和这个很像。不过它是一棵柏树，旁边有花有鸟，柏树根部还有两只孔雀。”晏青棠描述着自己曾经的所见所闻，“还有，我看过一些基督教宗教艺术画，他们也喜欢生命之树的主题。”
很神奇，生命之树的纹样至少存在几千年，世界各地都有。含义也都大同小异，象征生命活力，长寿永生，又或是对宇宙的探索。
“我只知道，在伊-斯-兰教中，它象征着天堂、人间和地下世界之间的桥梁。”肃征道。
生者渴望通过生命之树来与死者沟通，所以它会作为装饰，出现在陵墓中。
“你有没有觉得很有意思？”晏青棠起了兴趣，“几大宗教都将生命之树作为一种象征符号，他们在这一刻拥有同一种想法，渴望探索未知世界，同时敬畏未知世界。”
“好像在很早的时候，人类就在思考生与死的概念，还把死亡外化为带着生命力的树，这样一来，死亡也不再可怕，而像是一种新生。”晏青棠道。
肃征望着生命之树的图案，却淡声道：“死亡只意味着痛苦。”
“上古的人类，还不够了解死亡的重量与意义。至于宗教，又总在用自己的各种概念给人以希望。”肃征低垂下眼眸，手掌抚过墓壁，“可真正的死亡，就是人死如灯灭，只能带给人无尽的痛苦。”
“你是亲眼面对过人的死亡吗？”晏青棠皱眉轻声问道。
肃征没说话，她就开始讲起自己的经历：“我小时候有去医院见我姥爷最后一面，只感觉他好瘦，我以为他是睡着了。可后来发现，我再也见不到他了，家里只剩下我姥姥。我小姨跟我说，姥爷去世了。那时候，我才第一次知道什么叫死亡。”
晏青棠已经讲完了，可肃征依然不语。她不由看向肃征，见他好像经由自己这样一说，不知想到什么，神色更加不对，静靠在墓壁旁。
自认识以来，肃征从未在她面前显得这么忧郁痛苦。
她才发现，她对肃征的内心世界与过往经历并不了解，现在才像是揭开小小一角。
“很多次。”肃征突然答道。
“都说经历多了，人会有自我保护机制，会建立耐受。可我好像没有。每一次都感觉，自己也像是死了一次。”