如今各部落之间取名字的方式都很简单，有盐就叫有盐部，会筑巢就是有巢氏，会用火就叫有燧氏。
简单粗暴，一目了然。
寒枝决定随大流，就取个一听，就知道部落特色的名字好了。
呃，要不就叫“有陶氏”？
毕竟以后陶器一定会成为她们族里的标志嘛。
不过有陶氏这个名字，听起来着实普通了一点。
其他部落取名简单是因为以后世的标准来说他们都是文盲呀，认识的字都没几个。
虽然寒枝不觉得自己的智商比先人们更高，但她识字更多也是不争的事实。
发动一下想象力啊我的大脑！隐藏的学霸之血，快觉醒吧！我需要你！
寒枝苦苦思索。
她突然想起以前族长说过这支部落的成员是女神的后裔。
女神，说到女神，寒枝想到的第一个名字，就是女娲。
还有什么能比这两个字更能代表女神？
而且女娲是上古母系社会之神，几乎所有人都可以称之为女娲后人。
不过上古之神众多，但性别为女性的，却着实太少了，导致寒枝一听到女神，脑海里只有女娲的形象。
可这些神所处的年代，基本可以追溯至母系氏族时。
前苏联学者柯斯文：母权制的早期，人们认为生男生女，没什么差别；但到了发展的母权制阶段，人们就不重生男而重生女了。总的来说，发展的母权制阶段中的女性，不但在家族以内，并且在社会关系上，也显然处于优越地位。
神话是原始人的精神创造，神是人根据自身制造的，而人的本质是一切社会关系的总和。
那么一个由女性主导的世界中，为何诞生的神明性别，大多数都是男性？
这是根本说不通的。
寒枝以前看过一些说法，上古之神三皇五帝，很有可能都是女性。
这一说法，最初由闻一多先生于20世纪30年代提出。主要依据有《山海经•大荒北经》：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。
又有《史记•天官书》：轩辕，黄龙体，前大星，女主象；黄帝，主德，女主象也。
《大戴礼·帝系》：其中提到“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣……”。
这里的“产”字在古代文献中有生育之意。
生育之功谓之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生育能力之说。
而生育能力，是女性专属。
与后世言之凿凿的三皇五帝都是男性的说法比较，这些记载都让上古之神的性别犹如掩了一层面纱，看似清晰，其实一片模糊。
寒枝并不是研究这方面文化的专业人士，不过是偶然读过此类的相关书籍。
然这些书籍也言之有物，并不是空谈。
将女性的功劳一股脑安在男性头上，再一一性转，这种事情即使在后世也屡见不鲜。
比如就寒枝所知道的一些编剧，完全漠视作品的背景，将酗酒父亲变成母亲这种丝毫站不住脚的设定，比如疫病横行之时，女性在其中付出了无数的劳动心血，却莫名其妙被编剧设定为：报名的都是男的，是不是女的也出一个。
这种事情并不是个例。
史书向来由胜利者书写，成王败寇，古今如是。
《家庭、私有制和国家的起源》：母权制的颠覆，乃是女性所遭受的具有全世界历史意义的失败！丈夫在家中掌握了管理权，而妇女则失去了自己的荣誉地位，降为奴仆。
母权制崩溃后，斗转星移沧海桑田，几千年中，女性被迫退出历史政治舞台，被禁锢于家庭的樊笼中后，男性掌握了几乎全部的权利。
当然包括话语权。
那么本为女性的帝，在父系的话语权下，长出了胡子，迎娶了配偶，神的性别由女演化为男。
女神逐渐失落，也就不足为奇了。
上古之神的性别真相流落在历史长河中，已经很难追寻，但女娲的性别经过史上某些儒生的歪曲，依然正确的保留了下来，可见女娲二字，着实经得住时间考验啊。
寒枝也是人，是人就有虚荣心。
她觉得如果自己真的有幸能在这个世界中越走越远，又更加幸运的可以在史书上留下一点痕迹。
那么她希望别人千万不要误解了自己的性别。
她是一名女性，她为自己生为女性而为荣。
既然女娲以黄土仿照己身造成了人，而部落取黏土制成陶。
都是玩泥巴，那就......
寒枝将部落的名字正式定为了：女娲氏。
*
她没想到这事还没完。
寒枝说以后部落名字就叫女娲氏，族长又问她那要不要在族中刻一个图腾。
“你把样子画出来，我来刻在木头上。”族长说。
寒枝......
啊？不是？已经有图腾崇拜啦？
我怀疑你们原始人整天闲的没事干，就靠封建迷信打发时间。
入乡随俗，我要入乡随俗。寒枝一边在心里暗暗蛐蛐，一边试图说服自己。
其实她对于已经有图腾崇拜这件事倒不是多诧异。
氏族、部落、国家的诞生，分别对应了生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜。
从有盐部的发展来看，这个时间很有可能在某些更加发达的地区，已经变成了父系社会。
族长能知道图腾也就不足为奇。
如果要把女娲作为图腾形象，可能最经典的就是人首蛇身那一款了。
不过寒枝不喜欢。
因为这个蛇形，是后世强行加上去的。
女娲最初根本不是人首蛇身的造型，这种形象是在东汉之时才开始逐步推广开的。
之所以加了蛇身，就和女神的失落一样，是社会影响的后果。
她才不需要什么图腾来祭拜，有这时间，还不如想想怎么才能让自己奔小康！
与其搞迷信，不如搞基建！！！
第4章 二月
致富致富。
要致富，先修路；少生孩子多种树。
寒枝：住嘴快住嘴，满嘴顺口溜，你想考研啊？
史前时代修个什么路？这野兽比人多的时代，人口比树珍贵多了。
女娲氏的现状，放在后世，会被盖上赤裸裸的红章：赤贫！
致富？先脱贫吧。
族里现在除了几座兽皮屋勉强算资产外，一穷二白。
原本还算充足的食物，因为又加入了十六个人，变得有点告急。
还没有到夏天，女娲氏就隐隐有了一点青黄不接的迹象。
日子越过越回去了。
最近野鸡蛋也不能再随便拿来吃。
因为好几只母鸡已经出现了抱窝的举动。
寒枝正在教族人迎着光辨认受精蛋。透光的鸡蛋里面有黑点的就能孵小鸡，没有黑点则收起来吃掉。
一共挑了五十三个受精蛋出来。
听起来好像不多，毕竟她们族里有五十多个人呢。一年养这几只鸡，年底都不够所有人塞牙缝的。
但寒枝很清楚，即使有再多的受精蛋，族里也是无法饲养的。
关于养殖业，有一句著名的谚语叫做：家财万贯，带毛的不算。
因为家畜家禽，也就是猪牛羊鸡鸭之类的具有不固定性。可能会繁殖的很快，也可能会因为自然灾害、疫病或者偷盗之类的方式一夜之间消失完。
后世很多大的养殖户基本都已经做到了科学养殖，但还是无法抵抗突然起来的灾祸，一夜之间遭受巨额财产损失。
女娲氏里连个抗生素都没有，想搞大型养殖。
她们敢大批量的养，那鸡就敢大批量的死。
更何况野鸡现在根本没有驯化完成，只能圈养起来，而圈养是有标准的。
用后世标准，以一亩为最低面积，一年为最短期限来算，阔叶林林地一年可圈养130只；一亩果园可以圈养88只；有灌木丛的山坡大概养80只；草地大概50只；
她这里只有两个地方能养，平原或者山坡。
山坡有是有，可离族人居住地有点远，pass。
只剩草地。
之前那批野鸡有二十只，加上还未孵化的受精蛋，族中有可能获得七十三只鸡。
这还是建立在小鸡崽子们能安全长大的前提下！
所以寒枝并不担心到时候一亩草地里的鸡会超载，她只盼望它们不要死太多。
族中专门空出一座帐篷用来给母鸡们当孵蛋场所。
平原附近的那条河流边上，长着一丛丛已经枯萎，但很柔软的灯芯草。
族人们将灯芯草采回来后，在帐篷里垒了六个窝。
野鸡蛋被放进窝里，母鸡一边咯哒一边扑着翅膀，在地上踱着步，围着草窝转来转去。
转一圈，选中一个顺眼的窝，匍匐下身体，将鸡蛋拢在肚子下，开始孵蛋。
孵蛋到出窝，大概需要24天的时间，希望那时候，族里已经为它们建好鸡窝了。