直到某一天，她们突然消失不见，再也找不到踪影。
不过是旧时代的余孽，这群消失的人并没有得到其他人的重视。
如今的生活十分安稳，不要说旧神的后裔消失了，就是新神不见了，也没人特意去关注。
直到女娲神像开始出现裂痕，平静的生活似乎有了一点要被打破的迹象。
不过当时那道裂缝十分细小，不仔细看都看不清楚。
第一次被召集而来的巫医商讨了半天，也没商讨出个什么所以然。
裂缝从那之后，并没有继续扩大，这让所有人都安心了一些。
这也很正常，人类的本质就是这样，只有当灾难切实的在眼前发生的时候，才会相信这件事是真的发生了。
不是人人都能拥有远见的眼光以及居安思危的意识的。
平静的生活过了几个月，直到裂缝开始扩大。
这一次裂缝可不再是以前那样一条细细的线，而是肉眼可见的，甚至可以透过那缝隙，看到神像内部令人恐惧的一片虚无。
是的，就是虚无，这神像并不是此时人们常见的实心泥胎身，而是空心的。
虽然偶尔也有空心神像出现，但这具神像是不一样的。
空心女神像的外表看起来栩栩如生。
她的眼睛闭着，面部没有任何表情。
这是一张非常普通的脸，普通到放进人群里，大概就再也找不到她。
普通到看守神像的人每次看到这张脸，都觉得她和自己的母亲姐妹长得十分相似。
但是再细看的时候，又觉得好像不一样。
当然，这种想法他是不敢说出去的，这会为他惹来很多麻烦。
就是这样一具普通的神像，也远远不是此时的人类可以做出来的。
这种逼真的程度，就仿佛是一个人突然变成了泥人，所以连脸上的皱纹都可以看得清清楚楚。
这种技术不是此时的人类可以达到的，这也是这具神像一直被人类畏惧的原因之一。
他们心知肚明，这就是上古之神的真身。
但这具真身竟然是空心的。
而真身身上的裂痕，自头顶处开始，一点点往下蔓延，已经到达胸口的位置了。
等裂缝一直到了脚底，想必会直接裂成两半。
裂开的神像，还能束缚旧神的神力吗？
第211章 巫山
这一次，神像持续裂开造成的恐慌比上一次更大。
部落巫医们被重新召集而来，但商讨半天，依然想不出什么解决的办法。
有一位巫医低头想了很久，才终于想起那支被遗忘了许久的部落，有盐部。
“那个，那个叫什么？就是迁到岛上去的那个部落，说不定他们知道怎么回事？”他看着城邦巫医的方向，问道。
因为时间太过于久远，在场的大多数人都已经忘记那支部落是如今哪一支的分支了。
想不起来就算了，当初把那些人赶去岛上，好听的说法是留在那里看看有没有什么不该出现的人出现，而不好听的真相就是当初部落里人太多了，养不起，所以把他们赶走了。
这并不是什么重要的事情，不值得留在甲骨上被记录下来。
此时文字尚且没有发明出来，只是有一些抽象的符号被创造出来记载一些重要的事情。
但即使是这种抽象的符号，也不是普通人可以辨认的。
目前为止，这种辨认符号的能力，只掌握在巫山的巫手里。
巫，不是巫医。
巫医可以是女人，也可以是男人。
但是巫，只能由女人来担任。
母系氏族已经开始衰落，但不代表她们的痕迹已经完全消失，巫山的存在，就是她们还没有完全灭绝的证明之一。
事实上，几百年前分支的部落之所以被派去那座岛，就是当时的女首领想出来的。
这位女首领，就是在巫山中长大，之后下山成为山下部落的首领。
她算是少有的愿意从巫山中出来，和山下大河流域部落交流的人。
在这之前，部落人口太多的话，首领通常会利用战争的办法来解决人口过剩产生的粮食危机。
一是可以用战争厮杀的方式从其他部落劫掠粮食供养自己部落的成员，二是就算没有抢到粮食，每次战争也会死很多人，粮食危机也就变相的解决了。
每一次战争背后的真相基本都是这样。
首领和巫医大概是知道这件事的，不过这并没有关系。
他们的子女妻儿不会上战场，死的是其他人的孩子。
首领倒是会参加战争，不过首领死了以后，儿子就会接任首领的位置，甚至因为有一个因为战争死亡的父亲，儿子会更加受到族人的爱戴。
不同于男性首领们把人口当做耗材一样来使用的思考方式，现存已经越来越少的女性首领们更擅长在绝境之中开辟出一条新的道路。
这大概是因为她们依然信仰旧神的缘故。
旧神虽然已经被大河两岸的部落所弃，但她的传说是不会灭绝的。
众所周知，开辟和创造，是这位旧神最擅长的事情。
但办法是想出来的，思考终归是需要时间。
饥饿一旦到来，人类就开始变得争分夺秒。
遵循旧例，把多余的人口投入绞肉机一样的战场这件事，根本不需要思考。
只需要首领两手一挥，这个决策就可以立即执行。
因为和后世的兵马未动粮草先行不同，此时战争又不需要调动粮草。只需要把部落里的勇士聚集起来，每人就地捡拾个木棍，就可以直接出发上战场。
一路上饿了就挖点草根或者其他什么根茎充饥，渴了就在扎营地附近捧把河水。
不过这种用战争消耗人口的情况也只是持续了一段时间，很快，就开始有人意识到，人，也是一种资源。
某个时期开始，也不知道是从哪个部落里传出来的，取奴隶的现象开始出现。
战争中，胜利方通常会将战败方男人的耳朵割下来，被割去耳朵的男人们被称为“取”，女人则是奴，而抢夺来的牲畜则是“隶”。
一场战争下来，往往可以获得非常可观的取奴隶数量。
隶在抓回家后，一部分会被留下来继续饲养。
照顾牲畜是需要很多人手的，部落的人还要种田打渔，哪有那么多人抽调出来，所以还有一部分作为战利品当场宰杀给部落勇士们享用。
而取奴一开始的处置方式也是直接宰杀，本来部落粮食就不够吃，怎么可能分给这些取奴呢？
但某一天，部落领主们突然发现用很少的粮食，就可以让取奴们为族中做很多很多的事情。
不需要为取奴们搭建房子，让他们住在牲畜圈里，每天丢一点豆子下去，就可以让他们为族里种田、养猪、酿酒、烧陶或者干其他一切的杂活。
这是一件长远来看，非常划算的事情。
取只需要卖力的干活，而很多奴则需要做更多事情，如果不幸生的貌美，则大概率会陷入更加悲惨的境地。
不光活着的时候很悲惨，死后也是不得安宁的。
很多部落现在都有活人殉葬的传统，而这个殉葬的人通常是首领的妻子或者他偏爱的奴。
奴在殉葬的时候，也要保持两手抱住膝盖，侧躺在墓主人身旁的卑微姿势。
这表示她不光生前需要服侍首领，就是死后，也还是首领的家奴。
很多奴并不会逃跑，因为每个部落领主都会豢养奴隶，不管逃到哪里，都是一样的。
但也有极少数的一些人，会趁着防备松懈的时候逃走。
奴隶之间也流传着旧神的故事，所以她们逃跑的时候，往往是朝着那座岛的方向去的。
至于她们为什么会知道路线，这件事至今是一个谜。
不过领主和巫医们并不担心。
因为那座岛，早就已经与世隔绝了。
千年前的大河流域，和那座岛之间，有一条十分窄的道路可以供人通行。
但时移世易，沧海桑田，那条路不知道从什么时候开始，已经被水淹没，变成了一片汪洋。
也就是说那些奴隶即使往那个方向逃去，也到达不了她们心中的理想乡。
不过奇怪的是那些逃跑的人，最终都消失了。
首领和巫医们倾向于她们逃跑的路上被野兽杀死后吃掉，而不是通过了茫茫无际的河水，到达旧神的土地。
道路被水淹没本来也不是什么大事，因为已经不再有人关注旧神的故土。
但现在，这就成了一件麻烦事。
因为这同时代表，他们无法和那座岛上的人取得联系。
事情似乎陷入了僵局。
第212章 小橘
“呼噜呼噜...”
幼崽嘴里的呼噜声就没停过。
将近三个月，山狸子已经快要长到和它们母亲差不多大了。