当然了，当这些被卖掉的人回到故地的时候，就有点尴尬了，非洲老乡载歌载舞，迎接黑奴归来的画面，实在是过于天真的想象，事实是，麻林地的土著，宁可热情地接待汉人客人，也不会对这些黑人自由民敞开心扉，他们是冷漠而又提防的，还带了一丝歧视。
这些开化的小王国，一直受到国土边境的野人部落骚扰，对他们来说，黑人战奴多是野人和野人的后代，天性邪恶，和他们又有仇恨，他们自然不愿和这些黑人多打交道，除非有人能说很好的斯瓦希里语，并且回忆得起自己生活的村落，证明他们是不幸被掳掠走的开化村民，那么，他们才会换出笑脸来，热情地慰问着这些不幸的同胞。
“不过，我们都会说汉语，也被承认是买地的住民，所以他们对我们还是比较尊重，经过我们的耐心，很快，偏见得到消除，他们也把我们看作是远航的，有见识的同胞了，学习我们教导的农业知识，跟着我们制造农具也很认真……他们普遍比华夏的汉人百姓要懒散，但也不是完全什么都不愿意学，麻林地经过星月教的开化，百姓要比别处勤勉很多，他们是接受了星月教的好处的……”
乌感恩当时是留在麻林地教授农学，顺便把一些经济作物介绍出去，譬如棉花，这东西虽然早已有了，在麻林地也有种植，但种植水平非常差劲，和野生的也差不多，若是能改进技术，大量种起来，那对于航路也是有好处的，再次也能让当地的百姓有衣服可穿。与此同时，他也往南部去探索，经过麻林地土司的介绍和伴护，与其余势力展开交往，不过，如他所想，当地没有什么贸易物品，也就难怪三宝太监下西洋时，除了珍禽异兽之外，什么也没带回来了。
除此以外，他们还经历了一次挫折，那就是预计出海返航的船只，遇到台风之后，船身进水，不得不返航了，但在麻林地想要修船，并没有那么简单，而且更坏的是，在那次风暴之中，探险队损毁了一个太阳能充电器，如此一来，携带的两套传音法螺就不能分开了。
朱立安和连闽清商量过后，考虑到士气，宣布大家要走就一起走，不再单独派船返回——这个考虑对船队来说是很有道理的，一艘船坏了，不知道能不能修好，这时候再派人返回，那毫无疑问，就有另一批人必须留下来等待这艘船修好才能走，或者是等家乡来船接他们，这种不定期的等待是非常难熬的，尤其又是从买地那样好的地方出来，停留在这样茅草屋都没几顶的地方，就是圣人也不能淡然处之吧。
说到这里时，占城国王已经完全跟不上了，但其余买地的高层，都是面露赞同之色，不由点起头来，胡三吉挺了挺胸，继续说道，“这么一来，大家无论如何都得等到那艘船修好再走了，怎么都是要等，那有草没草不如都打一杆子，就这样，我们分船北上，去了红海，进了奥斯曼帝国的埃及行省，也是地理书中所说的四大文明古国之一，见到了埃及总督，还有教科书中提到的金字塔，领略了一番当地的风光——”
说到这里，大家都惊呼了起来，胡三吉面上也浮现出骄傲向往之色，又挺了挺胸，似乎是在暗示自己‘华夏见证金字塔第一人’的身份，叫张秀才等人嫉妒得直咬牙，这才继续说道，“但是，在开罗，我们遇到了一些困难……”
第797章 新时代取西经
探险队在开罗遇到的问题, 说起来又和欧罗巴的□□势有关了，同时也和买活军脱不开关系——在买活军扩张的时候，世界各国当然也不会闲着, 欧罗巴本土也绝非一片安乐, 尤其是地中海各国这里，这会儿也还在如火如荼地打圣战呢，星月教和移鼠教之间, 已经争斗了数百年之久，这会儿星月教最大的旗帜就是强盛的奥斯曼帝国，而移鼠教各国虽然内有争端, 但应对星月教的立场还都是相当坚定的。
而如果说, 除了对星月教的提防之外, 欧罗巴各国还有什么是一致的，那就是对买活军的反感了，这个新出现的华人势力，刚刚把自己的恶名传播到欧罗巴——逐走壕镜的弗朗机人，这还不足以让他们提起戒心, 因为作为地主，华夏对壕镜的主权当然是毋庸置疑的, 弗朗机人几艘船远道而去, 到人家的家门口做生意, 虽然按照一贯的习俗，他们见到一个荒岛, 就声称是自己的，壕镜以及红毛番占领的平湖列岛，那时候也的确没有汉民居住，但这种事情, 也就是欺负主人家家大业大，并不在意罢了，华夏政权一个高兴，声称这里属于自己，难道弗朗机人还真和他们犟嘴吗？
把弗朗机人和红毛番从华夏海域逐走，这还不算是什么‘恶行’，这一点，即便是在万里之外的欧罗巴，也还是能够得到认可的，但是，买活军接下来的举措，却是实实在在地戳到了所有白人洋番的肺管子：第一，他们赶走了香料群岛的弗朗机人；第二，他们赶走了巴达维亚的红毛番；第三，他们开始在南洋传播一种全新的，教义比华夏常见的儒道佛三教更具有迷惑性的科学教！
赶走了香料群岛的弗朗机人，就意味着弗朗机人的东方三角贸易链条被破坏了——弗朗机人本来从南洋的香料群岛获得香料，再航向长崎、东瀛去换取白银，又持有白银，去华夏沿海换取瓷器、茶叶，再经过果阿，把瓷器、茶叶通过东非港口，运回欧罗巴，换取巨额的利润，这是一条财源滚滚的贸易航线，而这条商路的基础，就是他们在南洋用极低的成本，近乎免费地获得的香料！