“这些教徒，虽然骁勇善战，但更多的是为自己的生计而战，主要的冲突就是和别的同行抢地盘，他们不会随意招收外人，战斗时组织性也很强，毕竟平时就在一起工作。这次丰饶县起兵，我可以断定结果一定就比北方好，因为他们的人员都是惯于听从指挥的，而且也有明确的目的性，他们要拿下县衙，之后立刻归化到我们买活军旗下来，为的是让自己的生意更好做，不要再受衙门的盘剥。这就是我总结的，有纲领、有组织、有诉求……”
谢双瑶看了陆大红一眼，陆大红立刻点头表示赞成，她的容色稍微缓和下来了，示意吴老八继续往下说，“可以，看得出来，平时是有总结有思考的。”
“北面的白莲教呢，除了我们在三姑六婆中新发展出的，以人口贸易、扫盲教育为核心结构的新香坛之外，老的香坛并不是以同业为结构，海纳百川，来者不拒，因为他们的香坛，坛主、干事，都没有营生，专业传教，那自然是要不断扩大香坛，收取供奉了。”
“而且，也是因此，他们就必须不断地去煽动造反，只有通过造反来收敛钱财，才能养活总坛，否则，就靠那些三瓜两枣的供奉，也就是比饿死好一点罢，白莲教又不是正经寺庙，还能鼓吹灵应，卖护身符……他们钱财的来路就只有造反。”
“这些老白莲教徒个个都是造反的行家里手，他们精通造反——但却不精通统治，更无法约束手下的教徒，毕竟，又不像南面这里，平时大家要一起干活，默契是一直有的，这些教徒平日里各有各的营生，自行其是、良莠不齐，很多时候入教，其实也只是给自己找一层虎皮罢了，这样的乌合之众，造起反来，可不就是济州府那个样子了？”
“衙门、大户人家，那都是辣手的货色，去攻打是要死人的，又不是灾年活不下去了，打不下衙门就进不了粮库，这太平年景，会被鼓动起来造反的，说难听点，能是什么好东西？这事儿从开始商定在城中点火就变味了，点火那就摆明了是要趁乱抢一把……”
吴老八说到这里，也不由摇了摇头，喝了口水润了润嗓子，“此事一出，北面各地的白莲教徒，只怕都要闻风而动了，最可恨者，遇事恐怕还要扯着六姐做大旗，若不尽早分明，将来史书之上，只怕还真栽派给我们买活军了！”
“我们的品味怎么可能这么差啊！”
“这要真是我们鼓舞的，早已拿下城池了，百姓更是秋毫无犯！”
不少将官都深感被冒犯，纷纷抗议了起来——这些将官们，对于报告中提到的百姓惨状，反应都是很大的，毕竟，大家鼓吹谢双瑶是无生老母在世，已经不是一天两天的事情了，那些以白莲教的形式被组织起来的三姑六婆，在买活军的工作中也发挥了重要作用，对于白莲教，多少总有几分亲近感，乍一看到北面这些借机生事蹂.躏百姓，发泄兽.欲的行为，自然而然生出一股义愤来，认为这样的事情根本不能叫做起义，只能叫做暴.乱。
“起义和暴.乱的区别，吴队长说得特别好，有没有纲领，有没有计划，有没有严密的组织，同时在行动中有没有明确的目标，这都很重要啊，这些作乱，我认为我们应该定义为暴.乱，甚至不能承认这就是白莲教的作为，或者要把南北流派分开，申明这样做的教徒是不会被我们赞成的。”
“要仔细报道济州府里我们私盐队的做法，剃头为证——只要剃头了，声称自己是活死人的，我们在暴.乱中都先不分辨来源，一概予以庇护。哪怕就是十恶不赦的大地主，那他家里也大有多少人是无罪的，那些暴民攻进去了，几个是找罪魁祸首，几个是找那些婢女呀，妇孺呀，去发泄自己的兽.欲？”
正所谓三个臭皮匠，胜过诸葛亮，更何况在座的将官们早已不是昔日刚被提拔起来的新嫩了，在买活军这样变化剧烈的衙门里做事，真是一个月抵得上敏朝的一年，个个都早已累积了一身的本领。
此时你一言我一语，要做的事已经明确了不少：在运河沿岸，要沿用济州府的经验，先送走女童，留下经过简单军训的天足和裹长足的女娘，由私盐队员指挥分派，或者运货，或者组织起来到处去喊叫，去鼓舞百姓灭火，宣讲买活军的政策，戳穿这些暴.乱者的伪装——用六姐天威说事？那就要看六姐认不认你们这帮龟孙了！
剃头为证，这就是很好的做法，只要是剃了头的死人，那就都是暴徒的罪孽，事后要做好记录，归责，随后尽快撤退——这也就是每个办事处那几十人，所能做到的全部了。就这些，还是仗着他们都有对讲机，都有威慑用的红外线发射器，当然还有先进的火铳，对于暴徒都是震慑，否则办事处众人的人身安全都成问题。
“我们在济州府的办事处就损失了一个兄弟——毕竟是去组织救火，去喊话，黑夜里街巷中火场里行走，总有伤亡。”
谢双瑶没法不心疼，她说，“还是自保第一——唉，但我知道说这话也没用。”
确实没用，因为办事处里的活死人，都是颇有助人精神的，否则他们自有更理想的去处，对这些人来说，让他们为了躲避一点风险，就这样看着城市陷于血肉地狱，那是完全和自己的性格相悖的。吴老八说道，“马革裹尸，虽死犹生，若是我在济州府，也一定会做一样的事，风险都是自知的，六姐还请勿过于伤怀。”