枣红马从喧闹处跑到僻静处以后，因有缰绳牵制着，速度开始渐慢，上面所骑乘的人见已到长乐巷，直接侧身跳下。
等在门庭的童官见此情状，疾行上前，低声与他说了几句话后，转身入内，而穿官袍的人牵着马，等在原地。
辗转回到馆舍楼宇后。
童官站在居室内，面朝男子叉手回禀：“敦煌郡的部曲传来消息，那人已经找到，并且伏罪。”
过去三月以来，在寻访完坊里街巷的百姓后，命世家画者根据将几人形貌制成画像，有商贩贾人认出几人是随商队来建邺的，又到东西两市再次访问，当即就知道姓氏且是来往西域的商队，最后去官署查验户版，再到建邺外郭的几大城门查入验人口。
不日就全部悉知。
但因他们并非来自同一商队，故路线有所差异，所经郡县亦不相同，就连返程西域的路线也未必会与来时一样，所以月余前，特遣了氏族所养的甲士豪奴先循着几条主要的走商路线逐一找去，最后得知其中两人已经成功出关，离开本国疆域。
只剩下一人。
他们家主在得知后，沉默良久，屈指轻敲着案面，然已经动怒，随即就命部曲快马飞递给敦煌郡守送去简牍，最终在那人进出阳关时被俘获。
今日消息刚传来建邺。
林业绥一夜未眠，精神困顿的从案前起身，踱步至盥洗处，而后双手没入漆盘的水中，不急不慌的浇洗着：“把她们的画像送去给他认，郗夫人与杨夫人的也一并带去。”
童贯见男子濯完手，递上拭手的巾帕：“女君未回谢氏，而是亲自前往了天台观，不知可要遣人去接？”
林业绥思及昨日女子的泣诉，喉结滚了滚。
“不必。”
【📢作者有话说】
韩二郎：急了急了他急了，看来是两样都占啊（望天）
[1]解衣推食：脱下衣服给别人穿，让出食物给别人吃。形容慷慨地给人以关心和帮助。《陈书·荀郎传》：“郎更招致部曲；解衣推食；以相赈赡；众至数万人。”
[2]《左传·桓公二年》：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。”耦即偶。
[3]这里的“主人”是相对宾客而言。
第106章 曾爱慕过
山阜川谷间, 雾气弥漫，山中万物皆被隐藏其中，惟有处于山顶的天台观能够划破白雾, 俯瞰这天下汤汤。
当年高宗在同胞阿姊羽化以后, 于丧姊的悲痛之余，躬身提笔，伏案写下“天台”二字定为观名。
天台即天上云台，远望仿佛能与天相接，故在此建观, 其中道意便是高宗他永远都会在这里等着迎接成为仙人的同胞阿姊回到人间，再享姊弟人伦。
而岁月流逝, 云雾变幻，如今天台二字的寄意却已然变成迎候神仙降临，护佑李氏王朝永不衰败。
谢宝因独自一人伫立在硕大的殿柱旁，她下颚微抬, 仰首看那雾散了又聚，聚了再散，当年的那只白鹤也早就飞入云间不见, 寻不到踪迹。
毕竟已八载年岁。
而祖师殿内的悠悠唱经声与古老绵长的道韵相互交织, 依旧如旧。
至食时，雾渐散。
唱经声断止。
众多道人从殿内有序走出, 在白雾散去后，望见一女子立在殿阶前, 穿着三重交衽青襦, 足以曳地的黄色暗纹裙, 黛眉弯长又黑。
高髻之上, 竖插花树步摇。
似踏云而来的神女。
他们不敢轻慢, 怀着一份赤诚向道之心，双手合十施下道礼。
见有人朝自己行道礼，而非尊卑之礼。
谢宝因轻轻笑着，双手合十的虔诚回之。
待道人走得差不多，里面发须皆白的上清也施礼出来，随口唱道“无上太乙天尊”。
谢宝因回他一礼：“法师。”
上清慈和点头，再施常礼，伸手邀人前往：“谢夫人请随我来。”
谢宝因知道此事重要，不再推辞，轻轻颔过首后，朝临近山崖处的鹤园走去。
这里空旷，数位天子都曾从各郡搜罗奇珍异草及花树移栽到天台观，但远远望过去，仍能见到一只白鹤屈足卧在巨石上。
只要再往前一步，就会掉入深渊。
上清是修道之人，言语间不免带有几分的怜悯：“它已经在此迎候谢夫人三月有余。”
谢宝因看了一眼，然后从盆中抓了几粒金丹，徐步走去。
昨日上清在送到长乐巷的尺素中言及当初谢家送来的这只仙鹤早就已经进入弥留，但依然还撑着一口气，迟迟不愿离开。
于是希望她能前来一试。
察觉到脚步声，白鹤忽然回首。
谢宝因并不畏惧于它的震慑，坦然在旁边巨石坐下，右掌心握着金丹，左掌轻轻抚摸白色鹤毛，刚想要开口的时候，突然失声无语。
其实她并不信神明，常常抄写经文，也只是慰藉一用，人来俗世，总会有至苦至难降临，惟有神佛能安抚其心，告知其要往何处安身立命。
最终，她浅笑盼兮，如旧友那般开口：“我曾于三月前产子时，梦见自己与一白鹤仙人交谈，可是仙人否？”
白鹤只是无力的鸣唳几声，不肯进食。
谢宝因见它一直在望穹天云间，也跟着有所思，随即灿然而笑，放下金丹，起身朝人走去，唇角渐渐归于平淡，语气隐含不悦：“法师，相比我来，或许放它回归天际更好。”