越四日，汉献帝颁布禅国诏书，曹丕则连发七道手令，责令群臣停止劝进之举。
七日后，献帝再次颁布禅让之诏，尚书令桓阶等以死相请，曹丕仍假意训斥。
直到五日之后，献帝第三次下诏让国，三公九卿纷纷出面劝进，曹丕的态度才首次松动。
越三日，献帝第四次下诏，曹丕终于接受。
就这样，从建安二十五年十月初四开始，直到十月廿九，曹丕才终于登坛受禅，正式建立曹魏。
后来中朝武帝代魏而立，亦是经过反复劝进，才正式接过皇帝的名分。
这两次禅让，似是在文人心中形成了惯例，韩翊或许以为郗归也要像魏文、晋武一般，做足谦退的姿态，即便做不到“三辞三让”，起码也要推辞一次。
再加上他当众偷换概念，责问郗归是否要谋夺这司马氏江山，如此情形之下，郗归更不可能当场接受群臣劝进了。
对此，韩翊颇有几分把握。
然而他终究错认了郗归。
对于郗归而言，她有实力，有抱负，那为何不能坦然地接受这劝进呢？
承认自己的野心和抱负，难道是什么很值得羞耻的事情吗？
想到这里，郗归嘲讽地牵了牵嘴角，对着韩翊无声而笑。
多少年来，世人用谦让的美德来禁锢女性，用虚伪的推辞来掩盖野心，几乎已经形成了一道道无形的铁律，可她为什么要遵守这些呢？
韩翊凭什么觉得，他这几句不痛不痒的话，就能够抵过北府军的千军万马，能够掩盖她这些年来的功绩，能逼得她表态退让呢？
在封印的二十余日里，王池的劝进表已经传得人尽皆知。
朝野内外不乏惊诧之人，可除了私底下的几声抱怨外，郗归竟未收到任何有关明面反对的消息，就连小打小闹式的异议与谏言都不曾有。
从前王重兴兵逼宫，桓阳阴谋篡立，之所以不能成功，是因为世家大都愿意维持一个王与马共天下的局面——他们既不想要一个有才干的贤明君主，也不希望任何一个世家超越他们，取代昏庸的君王。
在这些世家看来，他们可以接受领头世家吃肉、自己跟着喝汤的场景，但决不允许原本与自己同为臣子的某一个人，直接将锅端走。
可说来道去，这些成日里清谈享乐、纸上谈兵的世家，又有什么反对的实力呢？
当初桓阳之所以败退，固然是因为世家们的联合反对，因为谢瑾王平之的口舌与辩才，但最关键的，是桓阳始终存有顾虑，他担心引发太大的动荡，给了江北的胡族可趁之机，更担心从今以后，自己便会背上乱臣贼子的千古骂名。
这世间的一切溃败，首先都是从内部开始的。
可郗归并无桓阳那般的忧虑。
如今的江左，已经不再面临胡族迫在眉睫的威胁，她也并不惧怕史书的评说。
至于当初一道反对的侨姓世家，也早已不能像数年前那般铁板一块地联合在一起了。
谢瑾、温述等人的立场，明明白白地昭示着侨姓世家内部出现的分裂，更何况，还有吴地世族与蓬门学子虎视眈眈。
世家们当然可以螳臂当车般反对，可朝廷上下，能够容纳人才的官位就只有这么多，他们走错了这一步，很可能就会将官位拱手让人，与之同时失去的，恐怕就是家族前途。
世家们既曾长久地垄断知识，那便会比寻常百姓更加深切地明白，当此社会新旧蜕嬗之际，正是家族、阶级转移升降之时。
这种时候的行差步错，很可能会造成数十年乃至百年无法弥补的巨大差距。
在这个家族为重的世界，除了少数因真正有信念有坚持而无畏无惧的人外，大多数人，都是不敢踏错这一步的。
很显然，韩翊似乎并不畏惧这些。
不过，纵然他使出与当初的谢瑾、王平之相似的招数，却也无法奈何郗归。
因为她不怕刀笔吏捏造的身后之名，她知道自己背后有无数的支持者，知道那些人才是历史真正的创造者。
没有人能够凭借名分的正义阻止她，更何况，谁说韩翊他们所坚持的，就是真正的“正义”呢？
郗归那令人捉摸不透的笑容，落在韩翊眼中，多少有些不合时宜，又令他觉得心里发毛。
韩翊的眼皮快速地跳了跳，他还未反应过来，便听到这位向来不按常理出牌的猖狂女子，不咸不淡地开口说道：“多谢韩公提醒，不过，盛情难却，我看大伙说得在理，我也不是不能当此重任，那就这样吧。”
郗归这话显然出乎许多人的意料，就连熟悉她为人的谢瑾、顾信等人，都心惊了一瞬，转而升起无可奈何的笑意，一面觉得不合规矩，一面又觉得若能早些尘埃落定，那就再好不过了。
韩翊气得脸红脖子粗：“你——你——简直荒谬！国家大事，岂能如此儿戏？”
“儿戏？”郗归微微扬起下颌，正色问道，“先帝皇后首倡，州郡群臣力劝，有何儿戏之处？”
到了这个地步，韩翊也分毫不让地回道：“圣人有云：‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。’1乾坤阴阳，本有定数，你纵于江左有功，也终究是个女子。先帝仁慈，允准女子入朝为官。这本是莫大的恩典，孰料你却图谋颠覆司马氏江山。这岂非忘恩负义？岂非狼子野心？”