一旁的黛拉终于理解了迦叶大师的意思。他说的没错，如果就以于奇正他们现在这支队伍这样过去，很可能触犯了禁忌而不自知，到时候连转圜的余地都没有了。
有迦叶大师在，这方面的问题就有了个沟通的渠道。
想到这里，上前拉着于奇正的衣袖说道：“市长，就让迦叶大师和我们一起吧。”
李墨宁虽然不懂，但见黛拉这个态度，立即开口说道：“是啊夫君，就让大师和你们一起吧。”
既然她们都这么说，于奇正也就不好再坚持了，只好带着迦叶大师上路。
几天后，一行人到达和田。
和田全区的人都轰动了。
这是市长第一次来和田，虽说是经过，但对和田人来说也是天大的事。
负责管理的官吏就不说了，所经之处所有百姓都出来匍匐在路两边跪下祈福，偶有大胆的偷偷瞟一眼，希望能瞻仰一下于奇正的光辉形象。
在五星市人眼里，于奇正基本上已经等同于神一样的人物。
市区的人多少还有机会见到，但作为五星市最偏远的和田区人，这种机会可实在是太难得了。
距离产生美，越是在想象中的，现实中难以看到的，就越是让人心生仰慕。
别说于奇正了，就连张宠，许多人也是第一次见到。
没办法，于奇正只能在和田停留了三天。
在这三天里，和田人自发举行了盛大的欢迎节目。人们载歌载舞，纷纷送上自己最美好的祝愿。有史以来，在这个地方都没这么热闹过。
不管哪里的百姓，其实都是淳朴善良的。他们所要求的，其实也就是安居乐业而已。
对于能让他们安居乐业的人，人们都会心存感激。
而于奇正就是这样的人。
看到百姓们发自内心的笑容，于奇正心里也非常愉快。以前困惑着他的很多问题，全都烟消云散。当一个人，能造福很多人的时候，那种心情就是“我没白活一辈子”。这不是钱或者权能得到的。
与此同时，于奇正更加坚定了去波斯找到冬小麦的想法。
三天之后，一行人从和田区府朝着喀什方向走去。
半天之后，张宠勒住马，指着地下一块石头说道：“姐夫，这就是咱们和喀什的边界了。”
说这话的时候，语气中充满着得意。
于奇正路过那块石头停了下来，从马上一跃而下，抚摸着那块石头，心里忍不住感慨万千。
从现在开始，从这里开始，就离开了“家”，离开了亲人朋友，去向为止的远方。
人的心理真的很奇怪。
“家乡”这个词看上去很清晰，但是如果我们真的要探究到底的话，会发现越是往深里探究它就越是模糊。
到底家乡的范围有多大？又是以什么为界限的？
不管怎么发展，绝大多数人的日常活动范围其实也就那么多。这一点，并不因为科技的改变而改变。
后世的人们总会嘲笑农耕时代的人一辈子没离开过自己出生地那个村子，因为他们有了一日几千里的飞机和高铁。殊不知，从实际上来看，他们人生的行程其实根本还不如他所瞧不起的祖先。
对现代人、特别是城市人来说，“家”通常就是一个与世隔绝的钢筋水泥格子；每天早上从这个格子里走进由钢铁制成的叫做“车”的封闭格子，然后再进入到一个由钢筋水泥制成的叫做“公司”的格子，到晚上再乘坐“车”这个格子，回到“家”这个格子。
这种生活，及其类似于他们现代人依靠“科学”兴建的“养猪场”。
吃着按照比例精心调制的饲料，住着严格按照规范消毒的卫生猪舍，身体看上去非常健康，即便有病了也有兽医准确的治疗，就连接种也是规范的接种，一切看起来是那么的美好。
仅仅只有一点，它们的眼睛不可能泛着曾经有过的那种黑宝石般的光泽。
从出生到死亡，眼珠子都是腐烂的、无力的、没有任何变化的灰败。
是的，灰败。
所以尽管，现代人可以一日千里，但实际上他所走过的路、见过的人不是多了，而是更少了。
那么既然，我们真正的圈子不超过一个村子那么大，我们的家乡又在哪里呢？
最容易脱口而出的答案是：俺们县。
但如果细细想来，是这样吗？
在很多县的管辖范围之内，有着多种不同的方言，不同的风俗，甚至两个相邻的村子都口音迥异。
按照县来定义“乡党”，很容易遇到这么一个问题：两个紧邻着的村子，双方的一切都是相同的，但他们却不是“同乡”，偏偏和自己相隔几十里外的口音什么完全不同的人是“老乡”，这难道不是一个很滑稽的概念吗？
可如果不按照县来作为“家乡”的话，还能用什么作为标志呢？
方言吗？从北到南，从东到西，绝大部分地域范围内，方言都是处于一个渐变的状态。虽偶有完全跳跃式的，但毕竟是少数。那么，两个非常接近但却有少部分“俚语”不同的地方，到底算不算“家乡”范围呢？
风俗吗？这就更是一个无法确定的概念了。几乎全国范围内，都有相重合部分的风俗，区别只是在于两地范围内重合部分的多少，以及某个地方特有的风俗多少而已。