双方取得了第一次和解与共识，那就是关于“吃”这个话题不能再继续下去了。
孟子赶紧转移话题：“牛山的树木曾经是很茂盛的，但是在大都的郊外，还能保持茂盛吗？虽然山上的树木日夜生长，雨水露珠天天滋润，也不是没有清枝嫩芽长出来，但先是有人砍伐，然后又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了。见到它这个模样，难道就可以说牛山从来也不曾有过高大的树木，这是这山的本性吗？”
公都子立马接口：“不是。”
孟子点点头：“这就对了嘛。这一点在人身上也是如此。如果放任良心失去，也像用斧头砍伐树木一样，原本的仁义之心还能保持茂盛吗？这些人日夜生息，天刚亮时的清明之气在他心里所产生出未的好恶与一般人相近的。可到了第二天，这些美好的东西因为他们的所作所为而窒息消亡。反复窒息的结果，便使他们夜晚的息养气不足以存在了。夜晚的息养之气不足以存在，也就和禽兽差不多了。”
告子觉得口有点渴，虽然双方敌对，但还是关心地问了一句：“你渴不渴？”
第674章 应该恭敬谁
趁着孟子喝水的间隙，告子终于拿回了话语权：“天生的资质叫做性。”
孟子快速地咽下茶水，烫的眼泪都出来了：“天生的资质叫做性，意思就是说，一切白色的东西叫做白吗？”
告子答道：“当然了，难不成白的成黑的？”
孟子微微一笑反问道：“白羽毛的白犹如白雪的白，白雪的白犹如白玉的白吗？”
告子答道：“你终于说出一句人话了。”
孟子看着对方说：“那我问你啊，狗性如牛性，牛性如人性吗？”
告子决定不和他这么纠缠不休，而是换了一个说法：“喜欢美好的东西，这是人的本性。仁是内在的东西不是外在的东西，义是外在的东西不是内在的东西。”
孟子说：“什么叫仁是内在的东西，义是外在的东西呢？我说哥们，你是在说绕口令还是贯口啊？”告子感觉自己扳回了一城，当即摇头晃脑地说道：“他年纪大我就尊敬他，尊敬长者之心不是我所固有；这好比外物是白的，我便认为它是白的，这是因为外物的白被我认识的缘故。所以说啊，仁是外在的东西。”
孟子终于从这段把人都绕晕的话里面转了出来，决定反着去绕一绕告子。于是说了：“白马的白和白皮肤人的白或许无所不同，但不知对老马的怜悯心和对老人的尊敬心，有没有不同呢？你说义是外在的，那么所谓的义，是在于那个老者呢，还是在于尊敬老者的人呢？”
告子眼睛一撇：“我的弟弟我就爱他，是秦国人的弟弟就不爱。这是因为我自己喜爱的缘故，这就完全可以证明，仁是内在的东西；恭敬楚国的老者，同时也恭敬我自己的老者。是因为他们都是长者的缘故。这种是义，所以说义是外在的东西。这有什么问题吗？”
孟子笑着说道：“哥们，那我就得问你了。喜欢吃秦国人的咸鸭……哦不，烤肉，和喜欢吃自己做的烤肉，从味道上来说都是一样的。所以说烤肉是外在的东西，是不是这个意思？”
告子傲娇地答道：“然也。”
孟子哈哈大笑道：“那么，难道你喜欢吃烤肉的心理也是外在的东西吗？”
告子突然跳了起来：“不要再说烤肉烤鸡烤鸭烤鹅，任何BBQ的东西都不许说。”
公都子插话进来了：“这次我站告老师这边。师父，按照您定的养生食谱，咱们今天的午餐是白粥窝窝头配咸菜，晚餐是素面条配青菜。现在都这个点了，还说道烤串上面，确实有那么一丢丢不地道。”
这么一说，孟子自己也是猛地咽了几口口水，立即表现出自己从善如流的一面：“行，我接受你们的批评，同时也同意你们的这个意见。小告啊，你看到没有，我这人就是这样。只要别人说的有道理，我是最能接受正确的观点的。”
两人取得了第二次共识，并因此再度暂时和解。可这么一来，新的问题又出现了：一时半刻感觉好像找不到可以撕的地方了。
战场上的寂静最是渗人。且不说孟告双方，就连公都子，也感觉到要是再不说点什么的话，空气中的压力会把人都挤得爆炸。于是开口说道：“两位老师的交流让我想起了昨天我和孟季子的争论。”
孟子和告子两人正愁找不到话题呢，既然公都子这么识趣的，当然不能辜负他的一番美意，于是异口同声让公都子说说。
公都子于是说了起来：“孟季子那货问我为什么义是内在的东西。”
孟子慢慢品了一口茶水：“那你怎么回答的啊？”
公都子说道：“我说，恭敬是因为从内心里面对对方产生这种感觉之后，再表现到行为举止上面的，所以说义是内在的东西。”
告子不悦地开口又止。毕竟公都子属于晚辈，自己直接开撕的话，有点自掉身价。
孟子则是摸着自己的长胡子点头道：“这话说的，没什么毛病。”
“可是师父，”公都子一下激动起来：“谁知道丫的给我挖了个坑，我掉到坑里现在都没爬起来。”
孟子饶有兴趣地问道：“挖了个坑？什么坑？快说来为师听听。”
公都子解释了起来。