由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖称为“莲花王子”
莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。象征我佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。
莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。即为五朵不朝元。
也就是说，如果能拥有这五朵五色莲花中的任意一种，就拥有了类似仙人的能力！当然，这里说的拥有可不是撞运气摘得，而是自己凝聚而得，也是要下大功夫的，是为莲道，是佛门中很特别的一支，非寻常僧众能够奢望。
是一种变相的成仙之路，当然，娄小乙也只是听说，他现在的层次还不能完全理解这些东西！
第1688章 尸莲
白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希有之华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，
在佛教中，每一种莲花都各有喻意，是不可遇也不可求，只存在于意识形态中的东西，佛国也是虚无缥缈的，你心中的莲花是什么样，它就是什么样！如果能和意识形态中佛国中的莲花相吻合，你就拥有了仙人的某些能力。
所以，五色莲花就未必是真实存在的，就是种概念，谁也不知道它们长什么样，只存在于修者的心中。
但三花不聚顶这句话中的三花，却是真实有出处的！
三花不是道家的三花，而是指的三种莲花：宝莲，睡莲，尸莲！
这三种莲花之所以为众莲之最，不是因为本身有什么威能，在修真界中，用威能力量来理解一件宝物是很低端的概念，如果一件宝贝只能做到把它扔出去就能打死人的地步，那这宝贝也不是什么好宝贝，修真界中又哪有无敌的东西？
它们的特别之处在于能帮助修士领悟道境，还不是浅尝辄止，而是在某个先天大道上的深入！
比如宝莲，蕴含的就是时间先天大道！这个很厉害，虽然时间人人都懂，但又基本上人人都不精通，也就显出了宝莲的价值。
再比如睡莲，其所属先天大道就是涅槃，是专属于佛门的一门先天大道，神秘莫测。
最后就是尸莲，听着不好听，但它却涉及一门佛道两家都非常看重的先天大道：轮廻！
轮廻的重要性不需多说，可能元婴修士还很难感受得到，真君对此就有很多的应用，如果再往上走到半仙阶层，轮廻的意义就不一般了，当然，娄小乙现在对此还体会不深，他也不过是个刚刚晋升的元神而已，在真君中也才属于中游位置。
也正是因为三种莲花的各自特性，在修真界中倍受推崇，也因为其极为罕见，基本上可遇而不可求，是无法培育，只能天生地长的灵物。
尸莲，无根无茎，是一种寄生奇物，以腐尸养分为生，多生发在坟墓，古战场等戻气深重的地方；普通尸莲在修真界还是有存世的，但如果是融合了轮廻大道的尸莲那就珍贵了。
天道规则，同一轮廻大道的尸莲只能有一朵，不能共存，茫茫宇宙，哪里寻去？同样的道理，蕴含大道的宝莲睡莲世间也只能存世一朵，这就显出了他们的珍贵。
巨大的血色尸莲在战场中绽放，发出腐肉的恶气，奇臭无比，也正是因为有了它的存在，轮廻大道在这片古战场空间发挥了作用，所以才不断有僵尸生成。
这已经是很神奇的能力，你不能指望它真的就能生死人而肉白骨，吹泥絮以上青天，那都不是仙术能为，而是逆天之术，在修真界并不存在。
修真界中能做到改天换地，乾坤重置的大能有很多，但对生命，任何负责任的天道都是严瑾的，不可能网开一面，因为这是祸乱之始。
血色尸莲发出的气息中人欲呕，修士能闭住呼吸不为所动，但凡人不行，他们的口鼻毛孔是闭不住的，所以还未接近，就让娄小乙感觉很难受。
剑灵当然不会在乎气味的问题，迅速接近，连续穿刺，尸莲显然没有什么抵抗能力，在剑灵的攻击下被动承受，但不管剑灵如何施为，被割开的口子总是瞬间癒合，被刺出的创伤完好如初，在这个被封印的环境下，凡人的攻击显的很苍白，在这里，它几乎就是无法被毁灭的存在。
还有的是时间，进来了这里，既来之则安之，也不需再去考虑外面的问题。
屏住呼吸，快速接近，柒蚁在尸莲上快速划过，具体感受其坚实程度以及恢复速度，一番操作后，快憋不住气的娄小乙跳了开去。
稍停，调匀呼吸的他再次上前，再次尝试，如此反复几次，总算是摸清楚了尸莲外在的一些特征。
很麻烦！
他得出了几点结论，首先，这种气味确实很难闻，对凡人来说闻久了都有晕倒的可能，哪怕他体质远胜普通人，也有个极限；但这气味确实不是毒气，并不能致人死命，只是尸莲本身的特点，普通尸莲正是以此恶臭之气来吸引苍蝇或甲虫来为其传粉，现在这朵尸莲虽然已经融得轮廻大道，但其本质未改，气味比普通尸莲更强烈了无数倍而已。
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