此外还有天师府张弘道、茅山徐高逸、阁皂山赵清慈、全真教裴至诚等人。
与佛门一众大德高僧，国术诸家的翘楚精英。
如今修行界的法律还没重新修订完，现在还没有一个具体而细微的执行准则，大家正对如何处置萧墨争执不已。
按说这等凶犯是直接杀无赦的，哪怕现在修行界的法律没有修订完，也可以依照先前的法律执行。
要是武天通在的话，估计依着他的性子的话，管你如何，先依照现有法律直接送萧墨灰灰去了，再来讨论日后该用何种法律法规。
最多看在他身具功德和灵关道人的面子上，让灵关道人取走他的真灵。
只是问题是他现在正在闭关，无法参与此事。
再一个，也是召开此次讨论的主要原因。
那就是，现在这个世界在天变之后，有了很大的变化。
并不是单靠杀，就能解决所有问题的。
道家讲承负，佛家论因果。
因果者，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。
彼此既是因，又是果。互为因果。
而承负者，承者为前，负者为后。
承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。
负者，乃先人负于后生者也。
道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。
于是，天道有循环，善恶有承负。
往日里这些东西被斥为子虚乌有的东西，相信这些还不如相信法律。
但现在却不同了，经由特事部一些人的研究发现，世界上“善有善报、恶有恶报”这话对，但也不对。
对的是，如今世上真的是善有善报、恶有恶报。
不对的是，这善报与恶报不一定就应在作业的人身上。
一个人行了善，必然会有善果，但这个善果只有一部分会落在行善人的身上。
另一部分则会随机的落到其他的生灵身上。
这可能是你认识的人，可能是你的子孙后代、徒子徒孙，也可能就纯粹只是个陌生人。
同理，作恶也是如此，这恶果自身承担一部分，剩下的则会随机落到别人身上。
这就是因果与承负。
当然，这种承负基本上也有一个隐形的范围，那就是负者与承者的关系越近，则越有可能承负。
因此不可能大会有那种，一个国家犯下的恶行，全部转移到别的国家身上，而自身不受影响的情况发生。
若只是这般也没什么，恶者受其恶果，自有死害相随。
除恶即是扬善，杀了作恶之人也是除恶，即为扬善了。
但又有一则，当今之世，杀生乃是原罪。
第五百二十七章 诛杀？封镇？将功折罪？世界大同？
通过特事部与道佛两家各脉，对于因果、承负的解析与探索。
大家发现，除了生灵劫数来临之时，任何杀生的行为都会伴随着原罪恶果的诞生。
无论人类找了多么的正当理由，杀人偿命、欠债还钱，罪恶之人当处以死刑等等等等。
但那都只是人主观的想法，并不代表着天地的法则。
非是其劫数来临，该当身死之时，将其杀死就会有罪孽诞生。
就如萧墨一般，此时要杀他也不是不可以，但其如今不在劫数之内，杀之定然会有恶果诞生。
不仅如此，他身上的罪也并没有完全消失，而是散落在天地间，由其他人或生灵承受。
如此一来，不仅没有消除萧墨身上的罪，反而世间又增加了一重“杀死萧墨的罪”，需要有人来承担这个“恶”。
一命还一命，今日特事部杀他，明日就有可能有人因其死所诞生的恶果而被杀，来消此番罪孽。
这个人可能并不是什么恶人，甚至有可能会是一个大善人。
因此有的人觉得不杀不足以警戒世人，而另一部分人则并不提倡杀人。
除非行刑手乃是专门修的杀劫法门，能够杀人不沾因果。
这样也就不会有恶果的诞生，也就不会波及到无辜之人。
但这种法门不说难寻，就是寻到了也不敢轻易的让人修炼啊。
这类功法的现世，基本上都会伴随着无尽的杀劫。
为了杀罪犯而掀起一场杀劫，孰轻孰重大家还是能够分的清楚的。
引起杀与不杀争执的，不仅仅只是因萧墨一人。
而是关系到了全国境内其他的罪犯，以及与往后对这种恶行处置的准则。
萧墨只是赶上了一个特殊的时期，被当做了典型而已。
就这事上，产生分歧最大的是宗教联盟和国术联盟中的一部分人。
像是国术联盟中兵家、法家之类的一些杀胚，才不管你什么承负、什么因果的。
罪孽转移了又怎样？但凡犯了该死之法，那就杀之以儆效尤。
这个国家绝对不泛那种秉承着“我不入地狱谁入地狱”理念的大德之辈。
就如武天通，若让他万恶加身、永坠无间，来换取世间之清明，他绝对毫无二话。
他们并不怕承受杀生之罪，甚至有些人连那些转移的罪孽会波及无辜之人，他们也不会在乎。
他们只知道，除恶既能扬善，也能警恶。
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