以鄙人的愚见，宋襄公并非什么蠢猪，也不是什么假道学，他只是一个沉迷在古老梦想中的活化石而已。因为珍稀，所以孤独；因为陈旧，所以有些不合时宜；又因为梦想破灭而可悲可叹，所以让人觉得他可怜又可笑。如果要拿金庸小说中的一个武侠人物来类比的话，他有点像苦苦追求“反清复明”梦想的迂阔书生，红花会大当家的陈家洛。
大明朝已经亡了近百年，当年的遗老遗少们早已灰飞烟灭，他们的后人们也大多做了清朝的顺民，陈家洛仅凭手中几个江湖人物，以及书中乾隆皇帝那并不靠谱的汉人血缘与虚假承诺，而天真地幻想用仁义道德和民族大义来唤醒来感动敌酋，甚至不惜牺牲自己与自己爱人的幸福，而企图恢复大明朝的江山，这不是与宋襄公一样可悲可叹可怜与可笑吗？
然而，为了自己“愚蠢”的梦想，明知不可而为之，这不仅可笑，也很可爱，甚至在某些方面有些可敬，就像西方的堂·吉诃德。
——去吧，与风车决斗，勇敢的骑士，就算遗臭汗青，为天下所笑，也百死不悔，因为这就是你们的选择。你们看起来很傻，但是你们比很多聪明人都可爱。
2 争让君位
宋襄公的名字叫兹父，是宋桓公的嫡长子也是太子，为许穆夫人的姐姐宋桓夫人所出。比起齐桓公小白生于一个亲情淡薄淫乱不堪的问题家庭，兹父的童年就幸福多了，宋桓公看重他，宋桓夫人宠爱他，他的兄弟们也很尊敬他喜欢他，可谓父慈子爱兄友弟恭，正宗的春秋模范家庭。
但是很可惜，兹父甜蜜的青少年，在宋桓公二十二年，也就是公元前660年这一年，由于狄人对卫国的大举入侵，竟蒙上了一层厚厚的阴影。
这一年，凶残的狄人打败爱鹤如命的卫懿公，攻入卫国国都，对卫国百姓进行了惨绝人寰的大屠杀，侥幸逃出的不足五千卫国遗民被宋桓公夫妇安置在曹邑，卫国重建工作就此展开。
然而就在此时，宋桓公夫妇不知什么原因闹起了矛盾，激发至不可收拾，最终竟然以离婚收场，兹父顿时从天到地，变成了一个单亲家庭的苦命孩子。
关于两人为啥闹矛盾，史书没有记载，但我们从前后的历史事件中应该可以推断出来。当时，齐桓公为了帮助卫国重建家园，出钱出人不遗余力，从而获得了莫大的名声。但是宋桓公明明是第一个出手帮卫国的，最后却贡献乏陈，风头全被齐桓公抢了去，相信宋桓夫人心里一定很不好受——娘家有难，老公却上心不够，倒是自己的堂姐大卫姬与堂姐夫齐桓公那边大把大把的金银财物送过去，这让宋桓夫人在姐妹面前很没面子。当然宋桓公也有他的苦衷，齐桓公财大气粗，又是诸侯盟主，宋桓公想跟他斗富置气，那也要足够的底气才行。于是小两口整天吵架，宋桓公一气之下把老婆给休了，赶回娘家，从而造就了一首千古绝唱。
这首绝唱就是《诗经》中的《河广》一诗，据《毛诗序》载当为宋桓夫人在此期间所作：
谁谓河广？一苇杭之！谁谓宋远？予望之！
谁谓河广？曾不容刀！谁谓宋远？曾不崇朝！
大意是：谁说黄河广又宽？我一束芦苇便可渡！谁说宋国遥又远？我一踮脚就能望见。谁说黄河宽又广？一只小船它都容不下！谁说宋国远又遥？我无须一个早晨就能到！
明明黄河那么宽广，明明宋卫距离如此遥远，但是宋桓夫人却正话反说，夸张戏谑之语中极尽悲恸，想家念子之情贯透字里行间，又以迭章排比，反复吟咏，情辞动人，文采斐然，当可与诗仙“白发三千丈”之句媲美。
爱情与亲情看似易得，但在诸侯之家，却原来有如此多的阻碍，许穆夫人与宋桓夫人两姐妹都是大才女，却又都成为了政治婚姻的牺牲品，实在令人欷歔不已！
宋桓夫人思念儿子，兹父何尝不思念母亲，但限于礼制，母子难以重逢，所以后来他即位后，就在宋国西部距卫国较近的黄河岸边，筑起一座土台，想娘的时候就登台远望，遥寄思念之情，后人称之为“宋襄公望母台”或“襄台”。
在今天河南雎县北湖湖心岛驼岗上，这座“望母台”遗迹犹存，宋襄公的墓也在附近（雎县因此而古称襄邑或襄陵），他生不能尽孝于母亲膝下，死后也只能求魂灵遥望卫国，这便是诸侯之家的悲哀。
这样看，兹父的确是一个孝子，当然，也许有人会说他是在作秀，但是接下来一件事情，就不能光用作秀来解释了。
兹父有个同父异母的庶兄叫目夷，字子鱼，是宋国很有名的贤人，宋桓公很喜欢这个聪明的孩子，也曾想过改立他为太子，但由于兹父也一向表现良好，所以才最终作罢。
但兹父此时却做出了一个非常让人摸不着头脑的决定，硬要把自己的太子之位让给哥哥，他对宋桓公说：“请使目夷立，臣为之相以佐之。”
宋桓公也很摸不着头脑，便问他为什么。这可是国君之位啊，不是孔融让的那颗破梨。
兹父回答说：“臣之舅在卫，爱臣，若终立则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。”兹父认为自己如果当了国君，就不能经常去卫国看母亲了，而且他自认能力不及目夷，所以才主动让贤。
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