最能说明这个问题的例子就是三位一体论。圣经明确交代只有一个上帝，却也明确指出圣父、圣子、圣灵都是上帝，尽管他们是三个独立的位格。虽然人的理智无法将二者融会贯通，但真正的基督徒都不否认这些真理。既然如此，我们为什么要将有关上帝的无罪本性和他对撒但的全权掌控的圣经真理区别看待呢？
撒但作为这世界的王，得到了制造灾祸的能力。他这么做是因为他将下地狱，要拉垫背的。他散布疾病和苦难，因为他恨人类也恨上帝，而上帝却利用撒但的邪恶意图来为自己效力，恰恰再次证明他有能力“随己意行作万事”（弗1:11）。
撒但图谋让一场雨毁掉教会野餐，使人们诅咒他们的主；上帝却用这场雨来培养他们的耐心。撒但图谋安排一位得力的传教士远行并摔断腿，从而阻碍上帝的工作；上帝却允许意外发生，这样传教士对病痛和不便的忍耐就会给上帝带来荣耀。撒但酝酿一场飓风，使印度的一个小村子死亡数千人，他得以享受人类苦难和毁灭之乐；上帝却利用风暴施展他那令人敬畏的大能，向人们展示罪带给这个世界的可怕后果，驱使某些人去寻求他，也使另一些人在罪中刚硬。同时，他提醒我们他可随己意行事，让我们知道我们永远都参不透他。撒但图谋让一个叫琼妮的17岁女孩摔断脖子，以期毁掉她的生活；上帝却回应了这位残疾女孩的祷告，召唤她更亲密地与他同行，用她的轮椅作平台展示他那恒久的恩典。
[1]参见：约14:30，12:31；太28:18；西2:15；来2:14；约壹4:4；但4:35；赛40:25；约1:3；伯1:12，2:6；可1:24，5:7，1:27；罗16:20；启20:1-3、10。
[2]“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。”（哈1:13）“因为神不能被恶试探，他也不试探人。”（雅1:13）“上帝是恶的始作俑者的创造者，但他不可能是罪本身的创造者，因为罪是背叛上帝的结果。上帝怎么能够背叛他自己呢？”（E.J.Carnell《基督教护教学入门》302页）。
“一切恶不是罪就是对罪的惩罚。”（Carnell，2页）我们可以说上帝创造了对罪的惩罚（灾难、地狱等），但圣经不会允许我们称他为罪本身的创造者，尽管他的计划容许罪产生出来。虽然无法理解这点，我们还是不能把上帝和罪联系在一起。
一位朋友曾说：“上帝赐予的却常由撒但带来。”赞美上帝，当撒但使我们生病或遭灾的时候，我们可以用约瑟回应卖他为奴的哥哥们的话来回答他：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（创50:20）
撒但与疾病的关系就讨论到这里。接下来讨论人们来信向我提出的有关神迹医病的第二个要点，即：因为耶稣基督“昨日今日，一直到永远，是一样的”，又因为福音书里记载他治愈了所有满怀信心来找他的病人，那么他今天不当行同样的事吗？我们在橡木小教堂举行康复祷告会后的某一天，有人提出了这个问题。
那是一个寒冬的傍晚，史蒂夫和我坐在壁炉旁。我的几位家人正在厨房里穿戴暖和准备出门，外面飘着雪。当我呆望着正在裹围巾穿大衣的姐姐们时，史蒂夫捕捉到了我脸上怅然若失的神情。
“你特想跟她们一块出去，对不对？”他说。
我吃了一惊，答道：“哦，不，我才不……”可我顿了一下，接着道，“嗯，是呀，要是能站起来就好了。你知道，史蒂夫，从教堂的那次康复祷告会算起来，已经有一年多了。”
史蒂夫察觉出我有意讨论严肃的话题，便将坐椅拉近些。
我问他：“你知不知道圣经里哪个地方说耶稣拒绝了某个想得到医治的人？”
他皱着眉头沉思片刻，摇摇头说：“不，我一处都想不出。”
“福音书中说耶稣治愈了那些被带到他跟前的人。你相信圣经的话了，是吧？”
“噢，那当然。”他答道，并伸手到桌上拿他的圣经。
“圣经上说耶稣基督‘昨日今日，一直到永远，是一样的’，对不对？”
“千真万确。”
“还说上帝永不改变，对吧？”
“对。”
“如果耶稣医治了所有满怀信心来找他的人，如果他永不改变，那么现在，他岂不也一定会医治所有满怀信心来找他的人？”
史蒂夫起身，慢慢地绕着桌子踱起步。他深吸一口气，停下来定定神，然后字斟句酌地回答：“琼妮，你的推理听起来无懈可击。耶稣从前确实医治了那些来求他的人，而且他从不改变，但我不认为可以就此推断他现在一定行同样的事。”
见我一脸的问号，他开始解释：“我想那种推理方法的根本错误源于把上帝是谁与上帝做什么混为一谈。上帝是谁是永不改变的，可他做什么是常会改变的。”
史蒂夫继续解释，上帝的品格和特质是他不可改变的属性。比如，他绝不可能变得比现在更神圣、更慈爱，或更信实，也不可能在任何一点上有所减弱。这是因为上帝的各种品质已经达到完美，任何改变都意味着趋于不完美。
他走到壁炉前，往火里添了一根木头，待我仔细消化理解。“有了，我来打个比方吧。就好比一个人站在北极点上。”他一边说，一边以典型的史蒂夫方式打着手势，“你站在北极点，就是站在你能去的最北的地方。往任何方向迈步，都是往南移动。”
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