（2）栽德派的形成及其温和教义
740 年阿里第四代孙栽德领导的反倭马亚统治的起义失败后，其追随 者并未停止斗争。阿巴斯人掌权后，又不断发动武装起义反抗其统治。 起初栽德追随者们并不是一个统一教派。9 世纪下半叶因取得了一直为此 斗争的圣职伊玛目，获得了真正的宗教领袖的地位，才最终形成统一的 派别栽德派。栽德派奉栽德为第 5 代伊玛目，所以又称“五伊玛目派”。
栽德派主张，只要是阿里后裔，博学善战，有个人成就者，不论世 系皆可继任伊玛目；不相信“隐遁伊玛目”说，反对神化宗教领袖；承 认无伊玛目的可能性，也容许几个伊玛目并存；不赞成塔基亚原则；承 认 3 位正统哈里发的合法性；提出“逊色的伊玛目”说，认为阿里是最 优秀的伊玛目，其它 3 位正统哈里发较之阿里要逊色。栽德派是什叶派 中的温和派，其教义思想比较接近逊尼派。
864 年栽德派在伊朗北部地区建立起神权国家（864—1126），在北 非建立了易德里斯王朝（788—974），10 世纪初又在也门建立起统治， 直至 1962 年也门革命。
（3）伊斯玛仪派的形成
第 6 代伊玛目加法尔·萨迪克最初指定长子伊斯玛仪（～760）为继 任伊玛目，因其酗酒和早逝，便另立次子穆沙·卡西姆（约 745～799） 为第 7 代伊玛目，遂引起内部分裂。伊斯玛仪的追随者拒绝这种更换， 或认为他没有死，将作为马赫迪重临世上，或认为他已去世，将伊玛目 位传给儿子穆罕默德，伊斯玛仪派由此形成。因坚持可见的伊玛目只有 七位，故又称“七伊玛目派”。
伊斯玛仪派由于王朝迫害一直处于地下进行秘密布道活动，约 9 世 纪中叶才走向公开。据说阿布杜拉·伊本·买依蒙（？—874）确立了伊 斯玛仪派政治宗教体系，宣称伊玛目伊斯玛仪已经隐遁，不久将作为马 赫迪再世治理大地。伊玛目隐遁期间由“胡加”（宣传领袖）领导宣传 运动，巴士拉秘密布道活动总部向各地派遣传教师，传播该派教义。
9 世纪末在叙利亚和伊拉克地区伊斯玛仪派内部分裂，一些秘密会社 形成以哈姆丹·卡尔马特为首的卡尔马特派，成为伊斯马仪派的一个著 名支派。该派继续进行秘传活动，主张财产公有，平等宽容，对宗教仪 式十分淡漠。卡尔马特派多次举行武装起义，一度控制了叙利亚和伊拉 克的中心城市。 899 年在波斯湾西岸建立巴林国家，史称“卡尔马特共 和国”，持续至 11 世纪。卡尔马特的神学主张奠定了以后伊斯玛仪派内 学教义的基础。
10 世纪初伊斯玛仪派推翻逊尼派在北非的统治，于突尼斯建立法蒂 玛王朝（909—1171），中国史称“绿衣大食”。
（4）十二伊玛目派的形成及其教义思想
从 8 世纪后期开始出现了所谓“拉斐德”派或“拒绝”派，大约从 900 年起该派又自称为伊玛目派，亦即十二伊玛目派。以伊朗为中心的十 二伊玛目派是什叶派的主体，它主张以阿里为第1代伊玛目，穆罕默德·马 赫迪为第 12 代伊玛目，即“隐遁伊玛目”。该派的伊玛目大多死于非命， 或被毒死，或战死，或被杀死。第 12 伊玛目，年幼的穆罕默德·马赫迪 于 878 年在萨马腊清真寺山洞失踪，再无后人，变成了“隐遁伊玛目”。 不过，该派的伊玛目传系并非一开始就存在，这是由后来的神学家上溯 而成的。由于该派在政治上拒绝伊斯玛仪派武装夺取政权，而确立伊玛 目的神权；在神学上拒绝栽德派关于承认阿本·伯克尔、欧麦尔及先知 其他门弟子所传圣训的合法性，此正为逊尼派的基础，因而又有“拉斐 德”派或“拒绝”派之称。
作为什叶派主体的十二伊玛目派在相当长时期里内部并不统一，有 着多种小宗派和神学主张。据传，800 年前后阿里·伊本·米塔姆首次阐 述了伊玛目派的教义。10 世纪初，伊玛目派的神学家们对 8 世纪以来什 叶派内已经出现的灵魂转宿观、隐遁观、再世观、神灵降入人体观、拟 人观、神旨变换观等各种神学主张予以审核，除隐遁观和再世观外，都 被认为是极端的而予以排除。其神学审核的结果意味着十二伊玛目派的 真正形成。什叶派内重要的诺伯赫特家族成员，著名神学家哈桑·伊本·穆 萨、诺伯赫特（？—922）所著《什叶派诸宗派之书》为十二伊玛目派奠 定了政治和神学的理论基础，另一名重要的宗教学者穆罕默德·伊本·雅
库布·库拉尼（？—939／940）花 20 年时间写成的《宗教大全》则为该 派奠定了教法学基础。于是，各敌对的小宗派陆续消失，逐渐形成统一 的教义主张。
十二伊玛目派的基本教义是隐遁说和再世说。隐遁又分小隐遁期和 大隐遁期。小隐遁期伊玛目通过代理人及代理网给信徒下达旨意。由于 第十和第十一伊玛目长期受到阿巴斯人的监禁，因而伊玛目便通过代理 人与代理网联系，进而向信徒秘密下达旨意。奥斯曼·阿慕里（？—约 873）原是第十和第十一伊玛目的代理，控制着什叶派的代理网。他宣称 第十一伊玛目确有个儿子处于隐遁之中，他继续被任命为隐遁伊玛目的 特别代理。其子阿布·加法尔·穆罕默德（？—917）被他指定为继任代 理。阿布·卡西姆·侯赛因·伊本·鲁赫、诺伯赫特（？—938）为第三 任代理，第四任代理是阿布·侯赛因·阿里·伊本·穆罕默德·萨马里 （？—941）。他去世前宣称，根据隐遁伊玛目圣喻，另一个隐遁期来临， 勿需再指定代理。这就是所谓小隐遁期的结束和大隐遁期的开始，它一 直延续至今。由于伊玛目的四位代理人在十二伊玛目派形成和巩固时期 起过重要作用，因而被尊称为十二隐遁伊玛目的“四门”（四位代理）。
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