王争自然不能把自己的想法和他们去说，只是面色一正，淡淡说道：
“闻香教？那是什么。”
提起闻香教，范若海就是倒吸一口冷气，它在山东河南等地的名气可是太大了，很多地方文武官员都不愿意招惹。
闻香教又称自己为东大乘教，发迹于万历年间。
传闻，河北滦州石佛口的王森自称救一狐，狐有灵，自断其尾赠之，异香扑鼻。
王森以此为名号召徒众，时人多归附，王森自号闻香教主，这也是名称的由来。
时值崇祯年间，闻香教众遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川各地，信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛，是为三佛。
闻香教宣扬三期末劫已至，声称返本归源乃是三佛之意。
闻香教规模最大的一次变乱在天启二年，时闻香教主徐鸿儒自称中兴福烈帝，建元“大乘兴胜”，妄图开国立朝，天启帝下诏发重兵剿之，旋即败亡。
听着范若海充满忌惮的话，王争脸上却依旧没什么变化，镇静如常。
因为在他看来，这不过是个邪教组织，甚至以不同于这时候人的眼光来看，闻香教乃至白莲教都是一支可以利用的民间力量，可以借助，可以驱使，但是绝对不能让它的力量发展到自己无法掌控的地步。
若是想达到利用的目的，就必须对其处处加以遏制。
第一百三十七章：红娘子？
谈及闻香教，范若海仍是神色忌惮。
崇祯六年时，闻香教主林易纶在山东翁州府安陵镇发动了一次声势浩大的起义，受他派遣，闻香教众在四处同时发动起义。
江义在曹州双河口，周八在曹县骑龙庵，邱渭在安兴集，唐祥麟在单县，积极筹划，以教众为基础，攻占县衙，最后大规模聚集在曹州城下。
不得不说，闻香教主林易纶的算盘打的很好。
安陵镇地处山东河南交界，是卫所军力薄弱点，单县到安陵镇附近几乎没有任何朝廷大城大堡，都是以县城与村寨居多，一旦发生大规模变乱，朝廷很难在段时间内出兵镇压。
平时这个地方就属于三不管，山东翁州府的人过来缉拿，犯人就往河南跑，河南的差役来了，就又跑回翁州府去。
遇到这样的情况，翁州府与河南的官差都只能干瞪眼，毫无办法。
就算是报上去来个省府协同，还要有地方卫所的配合才行，除非是朝廷下来的钦差，否则其余的地方官员还真是不愿意来回折腾，吃力不讨好。
那次起义历时半年才被解决，不过抓到的几乎都是些小鱼小虾，能有几个香主就很不错了。
眼下闻香教虽然是暂时蛰伏，除了四处宣扬教义招揽教众以外没什么大动作，但是谁也不敢保证，他们会不会从其他地方突然冒出来，再次发动起义。
闻香教其实是白莲教的一个分支，根系隐藏的非常深，白莲教根系发达，终明一朝都没有将其彻底根除。
杞县只有一个不大的码头，相比济宁城外的码头简直是穷酸破落，王争船队停靠在岸边后，整个码头几乎就看不见其他的船只。
紧跟着刑一刀带着盐丁队先率先上岸，仔细的四处观察，没有发现什么埋伏后，这才是有船员跳上岸把缆绳系在木桩上。
王争带着四哨文登兵依次登岸，董有银与四个哨官就紧紧簇拥在王争身边，四下张望，眼神相当的警惕，甚至董有银和刑一刀已经将手握在腰间的刀柄上。
说实在的，这次上岸谁也没想通到底是为了什么，这鸟不拉屎的一个小县城就算全烧没了与他们也没有一文钱关系。
不过疑惑归疑惑，也没人不开眼的去问，将军做事向来有分寸，军中之事说一不二，反正这次不可能是没事上岸凑热闹就对了。
长久以来，大家也都是习惯性的跟着命令走，上岸后都是警惕的关注四周，这边看上去就不像是很太平。
刑一刀带着盐丁看守码头，王争与董有银领着四哨战兵往县城处步行，慢慢的看见县城上的旗帜。
走近一看，城门大开，连个把门的官差衙役都没有。
进县城没有任何阻拦，不过王争发现，这杞县的人还是蛮多的，与一路经过的那些死气沉沉的县城完全不同，路上都是三三两两，行色匆匆的百姓。
不少食不果腹，衣不蔽体乞丐模样的人蹲在路边，用既惊异又纳闷的眼神看着王争一行人。
范若海十分一副害怕周围百姓的样子，紧紧跟在文登兵的中间，低声说道：
“将军，我们还是回去吧，这些人说不得就是闻香邪教的暴民。”
王争没有一点要往回的心思，不过听了范若海的话后也感觉气氛有些不对劲，把手握在家传的钢刀上，问道：
“怎么，加入这闻香教很简单吗？”
“开始的时候几乎是说进就进去了，而且他们还会给你大量的好处引诱，不过现在活不下去的人多了，教众也就多了，这些邪教里也就分了三六九等，最低的暴民与原来一样，受了蛊惑就进心甘情愿的去当了炮灰。”
董有银也提起兴趣，大嗓门的问道：“现在呢？”
“若是想完全的让他们相信你，还需要古法子，歃血为盟，还有人说是要立纳名状纸，举行个什么入教仪式才行。”
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