那原来的西京留守长官宋璟呢？他暂任吏部尚书兼侍中，这就意味着，宋璟成为接替姚崇的新任宰相，与他搭班子的，是中书侍郎苏珽。
在这里简单介绍一下。
这个苏珽，与张说齐名，都是当时的文学大家。
因张说被封燕国公，苏珽被封许国公，因此两人并称为燕许大手笔。
新人已经各就各位，老人姚崇只能选择安静地离开了。
发挥余热姚崇本已做好彻底退休的准备，没想到一个月后，一起突发事件又让姚崇的境遇有了转机。
开元五年（公元716年）正月二日，出大事了！房塌了。
如果是一般的房塌了也就塌了，问题是塌的不是一般的房，而是皇家祭庙的四个祭室。
历朝历代，皇家祭庙都是神圣的地方，现在四个祭室突然坍塌，莫非又是上天的示警？李隆基不敢怠慢，换上素色的衣服，避开正殿，改到偏殿去主持朝会。
这房塌的实在不是时候，因为这时李隆基正计划前往东都洛阳。
现在祭庙的祭室突然坍塌，李隆基的心里犯起了嘀咕。
还去不去洛阳呢？去，心里有祭室坍塌的阴影；不去，洛阳方面已经准备好了，皇帝这时又说不去，这不是失信吗？还是找宰相来问问吧。
宋璟的意见很明确：不去！为什么？宋璟说：陛下守丧三年还没有期满，不应该巡幸。
况且现在祭室坍塌，已经是上天显示灾变的征兆，陛下应该增加自己的恩德，回应上天，同时停止巡幸东都。
守丧三年？怎么回事？这事儿得交代一下。
开元四年六月十九日，太上皇李旦在长安皇宫的百福殿去世，享年五十四岁，四个月后他被安葬于桥陵，庙号睿宗。
对于李旦的一生，要准确概括比较难，有人说他是以柔克刚，有人说他一生窝囊，不一而足。
在我看来，或许可以用这样一个比喻：牙齿和舌头同时存在于口腔之内，牙齿硬，舌头软，看起来牙齿占据上风，但到最后，牙齿都脱落了，舌头还是好好的。
别人强调的是胜者为王，或许李旦强调的是剩者为王。
他的一生或许什么都不是，但至少给自己的儿子当了一块关键的铺路石。
现在，宋璟便拿出为李旦守丧三年说事，李隆基顿时没了言语。
李隆基并没有就此放弃，他又召来了开府仪同三司姚崇，把自己的疑惑抛了出来。
救时宰相姚崇的应变能力随即展现：祭庙大殿本来是苻坚建造的。
隋朝建立时，隋文帝就利用原来大殿的材料，建造了新的大殿。
我朝延续使用，年深日久，木材自然腐烂变质，大殿因此坍塌，只是凑巧与陛下计划出行的日期吻合而已。
既然洛阳方面已经做好准备，陛下就应照常出行，至于崩塌的祭室，可以把牌位先移出来，等祭室修复好了，再把牌位放进去就行了。
姚崇说完，李隆基深表认同，说道：卿言正合朕意！在别人看来复杂无比的事情，姚崇几句话就解决了，这归功于他是一个唯物主义者，同时也归功于他的随机应变，因为他看出了李隆基急于出行的迫切心情。
为了酬谢姚崇，李隆基特赏赐绸缎二百匹，同时准许姚崇每五天进宫晋见一次，晋见时与在职官员同列（这意味着姚崇不算离退休人员）。
姚崇的进言有了意外的收获，不过也有人对此提出了质疑：祭庙用的材料是苻坚时代的？距今三百多年？可能吗？隋文帝富有四海，还会用苻坚时代的旧物？姚崇不会是为了拍皇上马屁编故事吧？质疑的奏折报了上去，李隆基按下不表，不管别人信不信，反正他信了，洛阳照常巡幸。
在这一点上，姚崇和李隆基各取所需：一个月前，因为赵诲，姚崇从宰相高位上摔下；一个月后，因为房塌，姚崇又得以恢复了部分恩宠。
人生就是这样，无处不充满意外。
一世冤家开元九年九月初，姚崇即将抵达人生的终点。
告别人世之前，姚崇先把自己的财产均分，每个儿孙都有份，他要以这种方式避免日后儿孙们的无谓争斗。
与此同时，他告诫儿孙一定要薄葬自己，只穿平时的衣服入殓即可，切记不能厚葬，免得引得盗墓贼盗墓，反落得戮尸暴骸。
作为一个唯物主义者，姚崇最后还阐述了自己对佛教的看法。
在他看来，佛教追求的是清净和慈悲，而不是世人所流于形式的烧香祈福。
他告诫子孙，不要学凡夫俗子去烧香祈福，更不要把和尚道士请到家里给自己做法事，切记，切记！交代完这一切，姚崇用最后的精力给自己的老冤家做了一个扣。
这个老冤家便是跟他斗了一辈子的张说。
对于这个老冤家，姚崇在生命的最后时刻还在惦记着。
姚崇对儿子们说：张说与我素来不和，矛盾很深，我怕我死之后，他对你们不利。
他那个人素来讲究排场，奢侈无比，尤其喜欢古玩珠宝。
我死以后，他作为曾经的同僚一定会来吊唁，到时你们就把我平生攒下的古玩珠宝都罗列在帐前。
如果张说连看都不看，你们就赶紧准备后事吧，全家可能都无藏身之地；如果他看了那些古玩珠宝，咱们家就没事了，你们就把珠宝送给他，同时请他给我写神道碑。
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