冲突，这种冲突是由于人们一般把法国革命理解为笛卡尔理性主义的产物而
发生的，因为笛卡尔的无情批判摧毁了神秘和传统，人们认为这是构成旧制
度的基础。各大国争夺霸权的斗争使上述各种冲突模糊起来，但却没有把这
些冲突从当代人的意识中消除。这些冲突顽强地支配了拿破仑时代的历史。
一、社会的和政治的冲突
热月9 日以后，法国革命的退潮已经很明显了。共和三年（1795 年）宪
法使资产阶级掌握了政权，他们虽然真诚地拥护新秩序，但却反对民主，他
们不能把民主和雅各宾主义的经验加以区别。他们同斯塔埃尔夫人和空论家
们一道，设想了一种寡头政治，它比英国的寡头政治更加现代化，但在本质
上相类似；它要在富人的利益和“贤达”的智慧之间搞平衡。同时，资产阶
级逐渐着手摧毁山岳党人的成果，甚至对制宪议会议员的成就也不放过。他
们废除了家庭法庭和仲裁程序，恢复了债务监禁和公证人费。共和二年遗产
继承法的“追溯既往”的特征消失了，私生子的权利受到了猛烈打击。国有
产业①的出售，除对富人外，不再对任何人有利；共和七年，把那些被抵押
的国有产业，无代价地给予了持有这些产业的人。村社公地的分配中止了；
政府又力图把农民从1789 年以来就自由使用的森林中驱逐出去。
但是这一切对于欧洲贵族来说，究竟有什么意义呢？尽管法国革命是为
了争取资产阶级理想的实现，可是它仍旧是一场争取公民平等的革命。它的
军队所到之处如比利时、来因地区、荷兰、瑞士，法国革命都摧毁了旧制度；
教皇成了囚徒；奥伦治亲王、来因的选侯们和瑞士的贵族们都逃跑了。只有
苏沃洛夫的胜利夺回了意大利，恢复了那些正统王侯的地位。颠覆性的宣传
秘密地渗入了法国的邻邦，到处都在议论法国农民的解放以及无套裤汉胜利
的消息。作家和新闻记者所作的努力，其效果比不上这些不胫而走的传闻；
他们几乎都由于恐怖时代的过激行动而感到幻灭，或者
被迫沉默了。希望和法国人一致行动的人到处都能找到，例如在南部德
意志就有。甚至在普鲁士，拒服劳役和抗交封建赋税的也越来越多。谣传国
王将废除这些苛捐杂税；弗里德里希-威廉三世在即位时就收到了大批请愿
书。在大洋的彼岸，纳里尼奥翻译了《人权宣言》；在美国，华盛顿及其随
从怀疑杰佛逊和共和党人①已被平等狂毒害了。
各处的贵族，甚至在辉格党的各大家族中，都吓得惊慌失措而聚集在国
王的周围；各国的政府都加紧了控制。除了屈服于保罗一世的残暴专制下的
俄国之外，奥国是首屈一指的，因为在那里，科洛雷多从此成了实行愚民政
策的警察国家的化身，而梅特涅后来又被认为是始作俑者。在普鲁士，直到
弗里德里希-威廉二世死前企图实行同样制度的沃尔纳险些被解职。在耶
拿，费希特因为宣传无神论而被控告，遭到了魏玛公爵的抛弃，并在1799
年被迫放弃了教授职位。在英国，1794 年以后，人身保护法停止执行，“煽
动性的”社团和出版物也遭到了禁止。1799 年，皮特强迫印刷商表明他们的
忠顺，把非法组织的成员流放七年。在美国，联邦党人利用和督政府断绝关
系而通过了针对法国民主主义者的“移民法案”，还通过了针对社团和报纸
的危害治安取缔条例。在拉丁美洲，已经有人为自由事业献出了生命。“雅
各宾派”所激起的恐怖，虽然并非全无根据，但却是被人夸张了。那些少有
的赞美法国的人，象康德、费希特和在着手批判伯尔尼的贵族和符腾堡的寡
头政治的年青的黑格尔，都非常谨慎地规定自己只响往合法的与和平的进
步。没有一个国家自发地效仿法国；传播法国革命原则的，就是法国的军队。
虽然反动势力很猖狂，但不能说它们谴责了所有的改革。开明专制已经
表明：某些改革是可以同君主专制政体和贵族社会相调和的。旧制度的各国
政府承认法国制宪议会的成就并非一无可取，因而羡慕法国行政上的统一和
它对财政特权的废止。英国的例子进一步向欧洲大陆上的农业国表明了圈地
的优越和农奴制的落后。然而，只有在德意志，尤其是在巴伐利亚和普鲁士
才进行了改革，这种改革把西方影响和本国传统结合起来。
德意志的启蒙运动虽然在学者中间失去了威望，但已经教育了资产阶级
和政府官员。在巴伐利亚新掌权的蒙特热拉伯爵就是启蒙运动的信徒之一。
在柏林，奥国的大使尖刻地说过，普鲁士的官僚谴责法国的敌人想“把理性
的统治从地球上清除掉”，而普鲁士的伟大正应是归因于理性的统治。普鲁
士的高级文官形成了社团，事实上采用互荐的方法吸收成员，保持了强烈的
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