算不胜，而况于无算乎？以此观之，胜负见矣。
○沉谋篇第十四
经曰：善用兵者，非信义不立，非阴阳不胜，非奇正不列，
非诡谲不战。谋藏于心，事见于迹。心与迹同者败，心与迹异
者胜。兵者，诡道也。能而示之不能，用而示之不用。心谋大，
迹示小；心谋取，迹示与。惑其真，疑其诈。真诈不决，则强
弱不分，湛然若玄元之无象，渊然若沧海之不测。如此则阴阳
不能算，鬼神不能知，术数不能穷，卜筮不能占。而况于将乎
？夫善战者，胜败生于两阵之间。其谋也，策不足验；其胜也，
形不足观。能言而不能行者，国之害；能行而不能言者，国之
用。故曰至谋不说，大兵不言，微乎神乎。故能通天地之理，
备万物之情。是故贪者利之，使其难厌；强者卑之，使其骄矜
；亲者离之，使其携贰。难厌则公正阙，骄矜则虞守亏，携贰
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则谋臣去。周文利殷而商纣杀，勾践卑吴而夫差戮，汉高离楚
而项羽亡。是故屈诸侯者以言，役诸侯者以策。夫善兵者，攻
其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，
敌必备。从、随不得城守，分、备不得并兵，则我佚而敌劳，
敌寡而我众。夫以佚击劳者，武之顺；以劳击佚者，武之逆。
以众击寡者，武之胜；以寡击众者，武之败。能以众击寡，以
佚击劳，吾所以得全胜矣。夫竭三军气，夺一将心，疲万人力，
断千里粮，不在武夫行阵之势，而在智士权算之中。弱兮柔兮，
卷之不盈怀袖；沉兮密兮，舒之可经寰海。五寸之键，能制阖
辟；方寸之心，能易成败。智周万物而不殆，曲成万物而不遗。
顺天信人，察始知终，则谋何虑乎不从哉！
○子卒篇第十五
经曰：古者用人之力，岁不过三日，籍敛不过什一。公刘
好货，居者有积仓，行者有裹粮。太王好色，内无怨女，外无
旷夫。文王作刑，国无冤狱。武王行师，士乐其死。古之善率
人者，未有不得其心而得其力者也，未有不得其力而得其死者
也。故国必有礼信亲爱之义，然后人以饥易饱；国必有孝慈廉
耻之俗，然后人以死易生。人所以守战至死不衰者，上之所施
者厚也。上施厚，则人报之亦厚。且士卒之于将，非有骨肉之
亲，使冒锋镝、突干刃、死不旋踵者，以恩倍养之，礼恕导之，
小惠渐之，如慈父育爱子也。故能救其阽危，拯其涂炭，卑身
下士，齐勉甘苦，亲临疾病，寒不衣裘，暑不操扇，登不乘马，
雨不张盖。军幕未办，将不言坐；军井未通，将不言渴；妻子
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补绽于行间，身自分功于役作。箪醪之馈，必投于河；挟纩之
言，必巡于军。是以人喜金铎之声，勇鼓鼙之气者，非恶生而
乐死，思欲致命而报之于将也。故曰视卒如婴儿，故可与之赴
深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，
乱而不能理，譬如骄子，不可用也。是故令之以文，齐之以武，
是谓必取。语曰：夫妻谐，可以攻齐；小夫怒，可以攻鲁。王
翦、李牧、吴起、田穰苴竟如此而兵强于诸侯也。
○选士篇第十六
经曰：统六军之众，将百万之师，而无选锋，浑而杂用，
则智者无所施其谋，辨者无所施其说，勇者无所奋其敢，力者
无所著其壮。无异独行中原，亦何所取于胜负哉？故孙子曰：
“兵无选锋曰北。”夫选士以赏，赏得其进；用士以刑，刑慎
其退。古之善选士者，悬赏于中军之门。有深沉谋虑出人之表
者，以上赏而取之，名曰智能之士。有辞纵理横，飞箝捭阖，
能移人之性、夺人之心者，以上赏而礼之，名曰辩说之士。有
得敌国君臣问间请谒之情性者，以上赏而礼之，名曰间谍之士。
有知山川、水草、次舍、道路迂直者，以上赏而礼之，名曰乡
导之士。有制造五兵、攻守利器、奇变诡谲者，以上赏得而厚
之，名曰技巧之士。有引五石之弓，矢贯重札，戈矛剑戟便于
利用，陆搏犀兕，水攫鼋鼍，佻身捕虏，搴旗摭鼓者，以上赏
得而抚之，名曰猛毅之士。有立乘奔马，左右超忽，逾越城堡，
出入庐舍，而亡形迹者，上赏得而聚之，名曰 乔捷之士。有
往返三百里不及夕者，上赏得而聚之，名曰疾足之士。有力负
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六百三十斤，行五十步者，上赏得而聚之；或二百四十斤者，
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