察举制是王不饿创立的，本来就是一个过渡性质的制度。（实际是刘邦提出，汉文帝开始，汉武帝最终完善的制度。）
而现在这个制度和军功制，科举制是并行的。
因为科举制度还没有完善起来，各级学舍的建设需要时间来完成。
但是将来一步步的转向科举制，这已经是板上钉钉的事情了。
科举制度的确为天下寒门打开了一个上升的通道，而且也给了一个极其公平的机会。
但是话又说回来了，这天下真的公平了吗？
举个最简单的例子，你白手起家创业，首富给了他儿子五个亿的起步资金。
从创业的角度来考虑，这很公平，因为没人阻止你不让你创业，也没人强迫你去做出某一个选择。
抛开资金和资源，你俩是平等的，是在一条起步线上的。
但实际上真的就是这样吗？
完全不是的，人家家底厚，人家有这么玩的资本，人家的眼界就是比你开阔。
人家创业途中能够得到各种各样的商业伙伴的支持，而这些商业伙伴中的随便一个，可能都是你求都求不来的那种，而这可以看做是人家家中的存书，人家的底蕴。
科举制对于天下来说，其实就是这么个意思。
贵族家中不缺资源，他们不需要为生活担忧，他们能够接触到更多的事情，甚至能够经常听到长辈将一些政事，开拓自己的眼界，释放自己的思想。
但是寒门不行，他们没有这个条件，进入书院之后，他们唯一的目标就是好好学习，争取中榜。
但是到了最后的殿试环节，同样的一个问题，人家站的角度就比你高，看到的比你更多，提出的解决方案比你更合理，更全面。
你说人家凭啥不能拍在你的前面？
正所谓上品无寒门，下品无士族，这句话虽然是形容魏晋时期的事情。
但基本上可以贯穿整个科举时代，当然，到了科举时代以后，这句话的准确性还有，但已经不能完全概括了。
因为这是可以凭借着自己的努力去改变的。
就算自己运气不好，但只要能混个官职，慢慢的熏陶自己的下一代，让他们慢慢的改变，逐步的完成蜕变，如此经历个两三代，他们就能彻底的补足出身的缺点了。
“这还玩啥？不止是墨家没了，其他学派也差不多，皇帝这么玩就不怕群起而攻之？”邓松双手一摊，彻底的无语了，他完全没招了。
“皇帝巴不得你跳出来呢，这个时候谁敢跳出来去挑战一个开国皇帝的胆识？”相夫勤冷哼一声，他觉得邓松有些拉低墨家的智商了。
前面才说过王不饿是开国皇帝，没人敢挑战他的威望，也包括那些本就被秦始皇打压的大气不敢出的学派。
秦始皇都敢做的事情，人家一个白手起家的开国皇帝，凭什么不敢做？
“行了，这些问题不是咱们该考虑的，今日将你们二位叫来，就是讨论一下我们的底线在哪里，墨家也不是一成不变的，到了生存的危急关头，没有什么是比活下来更重要的事情了。”相里余打断了两人的别嘴。
其实他也很犯难，你说骂吧，俩人年龄都比自己大，你说不骂吧？可他们俩论辈分一个是自己的孙子，一个是自己的侄子。
年纪轻轻的就得当长辈，还是年龄比自己大的人的长辈，真是心累啊……
第526章 学派版五大流氓
墨家真的不是什么老古董，虽然有些时候他们真的很固执。
而墨家之所以消失，原因无非有两点。
一是他们自身的反应速度太慢了，就跟两人对决一样，人家都扣动扳机了，你才刚把枪举起来，你不死谁死？
第二个便是汉武帝独尊儒术之后，儒家得道，开始对其他学说的极力打压。
而墨家早些年可是跟儒家其名的学派，自然是儒家重点打压的对象，在这种环境下，墨家还能生存下去吗？
当然，墨家的消失，其实还有很多原因的。
而儒家的得道，跟当时的社会环境也是有很大关系的。
例如说刘邦时期，大家都是敢打敢杀的人，白登之围之后大家这才恍悟过来，原来我没有这么牛逼。
然后就执行了狗中之狗战术。
结果狗着狗着，大家也就习惯了狗术。
到了汉武帝时期，国家的实力有了，能够开战了，但是不论是大臣还是民间，都还沉沦于狗术之中。
而墨家的思想之一是什么？
是非攻！
是反对战争的，你先别管他是不是反对所有的战争，就凭他们非攻这个思想，直接就被汉武帝给帕斯掉了。
而儒家这个时候则迎合汉武帝的意念，主动求变。
坦白的说，汉武帝为什么能在短时间内扭转汉朝上下的战争心理，让举国上下的避战思想在短时间内转变为求战欲望爆棚？
这件事情百分之八十以上的功劳，都在于儒家。
所以儒家得道了，儒家得道以后虽然膨胀了，但也极力的吸取了其他百家的精华，将其便为自己的东西。
取其精华去其糟粕，经过一个汉朝的发展，让儒家越来越强，到了后期，儒家基本上已经是全能类型的了。
而百家自然也没有存在的必要了，因为你最精华的东西，儒家都学走了，而且还掌握了。
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