第34节：泪洒高尔基市(13)
我筋疲力尽，返回奥尔加·阿列克谢耶芙娜舒适的公寓便酣然入睡。第二天，档案馆刚刚开门一分钟，我就匆匆而来。我对照原件检查复印件，填补印得不清楚的字句，把不能复印的部分记在笔记本上，整整忙了一天。那天下午闭馆时，我带着我的战利品--132页档案复印件和写得满满的笔记本走出档案馆。关键时刻，我设法辨认出最难识别的字迹。我利用星期六在悉尼俄语学校学习的10年，真是没有白费。
虽然我将在晚上离开尼日尼前往莫斯科，但还有时间和阿廖沙最后一次游览高尔基市。沿着鲍尔莎娅·波克罗夫斯卡娅大街，我们看见两块并立的霓虹灯广告牌。第一块用俄语和希伯来语写着"格鲁津斯卡娅大街5号甲--犹太会堂"。第二块写着"格鲁津斯卡娅大街7号甲--吃角子老虎 "。两块牌子上都有一个箭头，指向一道拱门。"我们去看看那座会堂吧，"我对阿廖沙说，"我曾外祖父也许在那儿祈祷过。"
穿过拱门，马路边有一幢19世纪的装饰华丽的楼房，墙体油漆成那个时代特有的黄白相间的图案。一个留着长长的黑胡须、身材魁梧的男人正在院里起劲地打着手机。他竟然就是这里的拉比 雷帕·格鲁兹曼。拉比一边带领我们上楼参观新近开放的犹太会堂，一边给我们讲述它的历史。这座会堂是由当地的犹太人和参加尼日尼·诺夫戈罗德商品交易会的商人们在1883年修建的，1938年被关闭，变成金属制品与细木工车间。1991年，一小群犹太人在拉比的领导下，成功地使这座犹太会堂重归社区并且重新开放。
"这座会堂会是我曾外祖父1937年到1938年在高尔基市居住期间祈祷过的那座犹太会堂吗？"拉比确信是的。因为除此之外，高尔基市没有别的会堂了。
回到市中心，大街上的行人熙熙攘攘，有的在回家的路上抓紧最后一分钟购物，有的信步从布置精美、颜色柔和的临街店面走过时浏览商店橱窗。夕阳下，尼日尼笼罩着一种轻松愉快的气氛。我不知道，20世纪30年代中期，在它的人民憧憬着正在建设的美好未来的短暂年月，在忧虑和恐怖摧毁这座城市和它的人民的前夜，城市里是否有过类似的宁静与温馨。我想起过去的宣传片中那些意志坚定的苏联青年，耳边仿佛响起那激动人心的爱国歌曲：到处是美丽的田野、湖泊和森林的祖国，
养育着牛羊、鱼虾、谷物和树木。
第35节：泪洒高尔基市(14)
我想象不出任何别的国家，
人们可以挺起胸膛，自由地走来走去……
突然，宛如幻梦中的歌声被打断。
"俄罗斯爱国者的报纸，请订阅。"一个老年妇女把一张传单塞到我手里。
"扔掉它，"阿廖沙说，"她是个疯子。"
这是一份为名为《黑色的世纪》的报纸作宣传的传单。那份报纸是由"全俄罗斯东正教君主主义运动"发行的。上面印着沙皇的徽章和旗帜，"为了信仰、沙皇和祖国"，它声称反对"犹太民族主义的"半法西斯"现政权"，并且呼吁那些尚未选择百事可乐、旅游鞋的人们参加为统一的、不可分割的、东正教的俄罗斯而斗争。难道沙俄时代对犹太人集体迫害的阴魂仍未驱散？早在19世纪与20世纪之交，基尔什与切斯娜离开俄国前往满洲时，这些人的前辈就曾高呼这样的口号。现在，他们又旧调重弹，把早已扔进历史垃圾堆的陈词滥调当作法宝。有些东西似乎从来也没变过。
"哦，这至少是新俄罗斯享有自由的一种表现吧，就连黑暗势力也学会了市场推销。"我边说边把那张传单塞进手提包，作为纪念品。过了一条马路，自由又以另一种形式表现出来。这一次，把传单塞进我手里的是一位身穿又透又露的短裙的年轻女郎。这张传单是为"爱心皇后俱乐部"做广告，邀请人们去观看来自尼罗河畔的一个皮肤黝黑的男人表演的货真价实的脱衣舞。从"黑色世纪"到"黑色的"色情表演--1996年的尼日尼真是应有尽有！我觉得，尽管20世纪30年代中期这里曾经洋溢着乐观主义精神，但肯定没有这种选择的自由。
跟阿廖沙和他的母亲匆匆吃过告别晚餐以后，我把在档案馆找到的奥尼库尔一家人的材料拿给他们看。乘火车返回莫斯科以前，我只有几个小时的时间了。
"我们去过的奥克佳勃尔斯卡娅大街上的那幢楼房不是你亲戚们住过的地方。"阿廖沙匆匆翻阅过那些材料后平静地说，"实际上，我们去错了地方。"
"什么？我想他们也许没在那幢楼里住过，可是他们肯定住在奥克佳勃尔斯卡娅大街上呀！"
阿廖沙把玛亚第一份审讯记录上的地址指给我看：
汽车厂，索茨戈罗德，奥克佳勃尔斯卡娅大街，13号楼19号。
俄语中，索茨戈罗德是"社会主义城"的缩写。这个意思我还懂。
"索茨戈罗德是20世纪30年代为工人们在汽车厂附近建设的居住区。"阿廖沙解释说，"我们开车路过那儿，在基洛夫大街附近。你亲戚住过的奥克佳勃尔斯卡娅大街一定在那里。"
第36节：泪洒高尔基市(15)
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