七部同盟说好了共同南下，有众近三万，足够匈奴人喝一壶了，却不料临到动兵，有两部却找了种种借口不肯参与——事后才探查得知，原来他们早就暗中归附了蒲头，打算跟着蒲头往西打。其余五部、四位大人聚会商议，倘若退兵坐守，则今年秋后恐怕会受到蒲头的强力压制，甚至遭到攻打，与其如此，不如就拿这两万人马去匈奴人那里撞撞大运吧。反正匈奴胆怯，即便以一敌一，咱也并不怕他们。
于是两万大军即向美稷杀来——要不是危机迫在眼前，他们也未必会利令智昏，得了匈奴人献上的牛羊，听了匈奴人描述的汉地情状，不加仔细探察便转道而来，结果被诸葛亮、郭淮给包了饺子。
通过此事，诘汾知道，七部同盟已是形同虚设，没鹿回部也无足依靠，如今周边地区势力最大的，除了蒲头、步度根外，就只有美稷的匈奴人和更南方的汉人啦；蒲头和步度根都为同族，一旦依附，必为所并，匈奴人本就是自家手下败将，自然不可倚靠，那么……咱试着从汉人那儿找找靠山看？
汉末中原大乱，无论士庶，都被迫逃向边地——往南过长江，至荆、至扬，甚至远遁交州；西南前往益州，东北前往幽州甚至辽东半岛、朝鲜半岛；往北自然就是逃去并州北部了。所以遁入鲜卑，或者被鲜卑所掳的也不在少数，其中不少汉人或有一技之长，或有经世之才，就帮助那些野蛮民族逐渐开化起来。鲜卑传统的原始公社制从檀石槐时代开始崩溃，逐渐迈入奴隶制社会，这些汉人在其中便起了相当大的推动作用。
就中便有某位中原士人逃到了拓拔部中，被诘汾待以上宾之礼，向他请问富民强国之道，以及广袤的南方中原地区的基本情况。这名士人竭力吹嘘汉地的富庶，但也害怕因此会引发拓拔氏的觊觎，因而更言汉兵之强势——“汉有强弩利刃，其卒编伍得法、久经训练，是故有云：‘一汉当十胡也。’昔匈奴盛时，东并东胡、西却月氏，囊有草原大漠，而为卫、霍数战所败，遂有‘亡我祁连山’之悲歌也。”
这位士人说，此前权臣乱政，汉兵都聚集到中央去剿贼了（应该是指关东诸侯伐董卓吧），所以才让匈奴、乌桓钻了空子，只等内乱一定，必将反推回来，到时候匈奴啊、乌桓啊，一个都跑不了，定要算总帐。他劝诘汾，可攻匈奴，勿扰汉地，将来得着机会，一定要与汉室搞好关系，奉之为主，乃不惧蒲头、步度根也。
当然这种话，这位士人本身未必就信了，但他也衷心地期盼真有那么一天，则自己尚有机会返回乡梓，不必要如同中行说、李陵那般客死异邦、埋骨边地，甚至还留下千古骂名。
诘汾非常尊敬这位士人，自然也把他的话当作真理。诘汾的汉话，就是这位士人所教，而至于所谓是勋的“威名”、功绩，也是从此士人口中得闻——虽然僻处偏远，很多情报真要用心打听，总能打听着个大概，当然啦，更远一些的荆、扬、益、交等地这几年的状况，那位士人就根本打听不着了。
所以诘汾一遇危机，首先想到的，便是趁机依附汉家，让汉兵给自己撑腰。他听那位士人说，汉人是很仁慈的，只要向汉朝皇帝称臣，奉其正朔，年年进一丁点儿的小贡，则汉家必有财物赐下，遇有危难，还会发兵相助——“昔南单于呼韩邪力蹙，非北单于郅支之敌也，为呼韩邪南下称臣，汉遂发兵以逐郅支，甘延寿、陈汤万里远征，斩郅支首……”
至于其实郅支单于也想附汉来着，却被汉人施以分化瓦解之策，把他跟呼韩邪区别对待，先逼他西迁，又直取其庭，类似内情，你以为那位士人会说吗？
于是，就这么着，诘汾跑到前线基地来拜见是勋了，请求是勋归还他的族人，他愿意举族归附，向汉朝称臣，还把长子力微送到是勋身边儿来做人质。是勋说这事儿我还得考虑考虑，你先下去休息吧，等晚些时候我再唤你过来，给你一个说法。
当下命人将诘汾带将下去，却暗中吩咐，不要让他与窦宾等人见面，却置其归附的匈奴人当中，让那些匈奴人帮忙吹嘘自家的能为——包括有神奇法宝可放漫天火蛇，中者立仆什么的，都可以敞开了胡诌。
随即便召群僚商议。正赶上西河郡守郑浑押解一队粮车前来，顺便催促是勋速速进兵——您要再跟这儿慎着，不去打美稷，我后面粮食就快供应不上啦。因此是勋也召郑浑与会，通报了前数日与鲜卑大战的情况，安慰他说很快便有大批牛羊、良马运来，不但粮秣不缺，还能够拨一部分良马给郑浑，让他跟别郡交易物资。郑浑大喜，趁便进言道：
“既拓拔部有意归附，使君不如允之。即取力微来，拔之牲畜野虏之间，而教以圣人之道，坚其忠君仁爱之心。未来其得统部，可为汉家扫除北虏，安守边邑，则又一呼韩邪也。”
是勋微笑捻须不语。他心说郑文公你虽然也是一方名守，但在这胡汉之别上，终究还是太书生气了呀……或者更准确点儿来说，是中儒家的毒太深了。你以为即便外族，只要教他儒家礼仪，教他忠孝仁义，他就自然转化成汉人了吗？他就从此不会再对中原政权构成威胁了吗？咱先不说汉人当中狼心狗肺的家伙也一抓一大把，光说后来的刘渊刘元海，那也曾久居中原，向大儒崔游学过儒家经典啊，司马炎把他比作由余、金日磾。可人家说造反就造反了，磕巴都不打一个！
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