说到了，还是社会问题，还是制度问题！
直至翌日午后，孔融的回书才始传到。是勋展开观瞧，前面寒暄的废话可以直接跳过去，就看其后的表态——孔融说了：“昔于北海得遇宏辅，年齿虽隔，却目为挚友，岂卿不知我心耶？吾世受国恩，焉敢相背？便词峰尖锐，操若无篡逆之意，又何害耶？虽然，各为其主，吾不责宏辅，卿亦勿摇我志……”
这个时代仍然保留着传统贵族社会的遗风，所谓“君臣之分”，并不一定指皇帝与其臣民，且皇帝之与臣民之间的恩义，并不一定能够陵驾于主官与部属的恩义之上。所以孔融的意思，你初仕即在曹姓，那么跟着曹操的脚步前行，乃顺理成章之事，我是不会责怪你的。但我孔氏世受刘姓恩遇，我为天子直臣，却不可能背刘而向曹，也希望你能够理解我的想法，不要妄图动摇我的志向。
左右“各为其主”罢了。
接着又说，其实我这次回来，就是要拦阻曹操，使不得行篡逆之事。我知道能力有限，但义之所在，不得不为——至于此乃简宪和游说之功，孔融就不肯提啦，表现得完全是自家勇毅而悲壮的主动行为。
是勋掷书长叹，知道这混蛋是铁了心，根本劝不回头了——时势如此，多少汉臣屈服于曹操淫威之下，你一无拳无勇的老诗人，来淌什么浑水？而且也不知道蜀中究竟是哪位给孔融灌了迷魂汤了，若真想反曹，继续留在刘备身边儿不完了吗？整个儿脑筋抽抽了！是勋并不反感忠臣义士，然而这种忠于一家一姓，而非忠于国家社稷的行为，却并不能使他产生丝毫的感动和同情。
于是召来关靖、逄纪问计。关靖就问啦：“主公果欲救孔文举耶？”你放弃他算了吧。然而逄元图却说：“主公亦何爱于孔融？此不得不为耳。”
关靖出身不高，基本上可以算是寒门单家，所以对这种官场上故主、故吏之间的无形羁绊，以及由此可能产生的社会影响，并不怎么以为然。逄纪则不同，本身也是南阳大族出身（否则袁绍也未必肯重用他），非常清楚故主遇难而若不救，将会给是勋的名声沾染上多大污点。
是，即便世家显族子弟，背主求荣之事亦不鲜见。问题是勋与旁人不同啊，他头上还戴着经学大家的冠冕呢，岂可轻易污损声名？本来就黑的家伙，不在乎多落层灰，但是勋若然辜恩，则如白染皂，人人得而目见哪。不是说世家的道德品质就一定高过寒门，但世家在道德方面的自我标榜，自我粉饰，绝对要超过寒门好多倍啊。
听是勋的描述和分析，曹操可能很快就要治孔融的罪，你说到时候是勋是伸手救援，还是袖手旁观？倘若救援，必触曹操之怒，导致将来的宦途坎坷；可要是不救，他名声也就臭啦，即便曹操本人仍然信用不疑，但受舆论所迫，还可能久居于位吗？
要知道随着家业渐大，曹操的屁股也开始从寒门向世家方向挪动，他不可能再跟刚起兵时候似的，肆意诛杀世家大族，基本上不顾忌士林的舆论哪。
就连关士起都多少有点儿束手无策，只是说：“朱建平所相，果不虚也。”逄元图闻言，却突然间双睛一亮，对是勋说：“或其禳解之策，正在建平所言……”
第十八章、工人运动
是勋觉得就连精明如关靖、逄纪，因为时代所限，教育所限，都好似被朱建平给洗了脑了，自己碰上点儿什么事儿，便说朱某所相无虚。相关孔融的问题，其实一直是悬在自家头顶的达摩克利斯之剑，只可叹自己绞尽脑汁，以为把他诓走就完事了，谁能料到他还会跑回来？
不过仔细想想，这也是自作自受。早该算到，诓走孔融只可救难一时，而不能稳妥一世，为什么自己就跟只鸵鸟似的，孔融一走便弹冠相庆，从此把脑袋埋在沙堆里，再也不考虑这件事儿了呢？倘若预作筹谋，哪至于如今这么手足无措啊？
好在还有关靖、逄纪可以商量，尤其当逄纪说：“或其禳解之策，正在建平所言……”是勋不禁将身体略略前倾，急问道：“何谓也？元图教我。”
于是逄纪就说啦：“主公为曹氏姻亲，即哭祭、敛葬孔融，料魏王未必入罪也，安可比拟朱伯厚、蔡伯喈？唯因在位，斩孔令下而不得不谏，谏必犯怒。若非不谏而无能谏，则士林谤安所出？”要是你并非不肯谏阻曹操杀孔融，只是力有不逮，无能为谏呢？估计名声就不会因此遭受玷污啦。
是勋还是不明白：“吾既在位，何无谏能？得无劝吾去位乎？”你是想让我干脆辞职不干了，那么作为白身，就没有给曹操上谏书的能力啦，救不下孔融也在情理之中。是这个意思吗？
逄纪摇摇头：“主公为曹氏姻亲，即不在位，亦可书达魏王之前，何得不谏？”你出身、名声摆在这儿，就算无官无职，也能够直接给曹操上书啊，光辞职管蛋用？随即揭开谜底：“弘农、南阳有疫，若即得感而卧，耳不闻信，口不言事，手不能书，斯可不谏也。”
是勋这才恍然大悟——不错啊，装病确实是一条妙计。到时候我跟榻上彻底起不了身，要有多反人类的思维才会埋怨重病之人不救孔文举啊？说不定后世还会作如此评价：“是勋为孔融故吏，时染疾僵卧，乃不能救。若使谏之于操，或孔融能得不死耶？此天意乎？”
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