高昌回鹘属于定居的游牧民族，如今靠农业和商业立国，而粟特人则专门帮他们搞贸易。（维吾尔语中的商人，发音非常接近粟特一词。）
至于粟特人嘛，安禄山就是，唐时叫昭武九姓。
朱铭拿过来一本最厚的，问道：“这是什么书？”
石元公答道：“据那粟特学者说，这本书叫《突厥语大词典》，成书也就二三十年。书中颇多僭越之语，正好今后可以用来跟黑汗国（喀喇汗国）开战。”
朱铭笑问：“都有哪些僭越之语？”
石元公答道：“譬如整个中国，黑汗国称之为‘秦’。又说秦地一分为三，曾经的上秦在东，叫做桃花石，其实说的就是宋国。中秦在北，说的是辽国。下秦在黑汗国的巴尔罕（喀什噶尔）。”
“有意思！”朱铭不怒反笑。
喀喇汗国是按唐朝疆域来划分中国的，并且将中国的法统一分为三：宋国、辽国、喀喇汗国。
这个观点，在喀喇汗国的上层统治者那里属于主流。
也就是说，朱铭已经获得中国法统，那么就有理由把喀喇汗国也兼并！
石元公说道：“更僭越的还在后面，刚才的划分已经过时了。现在的黑汗国，把宋国称作马秦，把辽国称为秦，竟然将辽国视为中国正统。如此一来，岂非金国是正统，而我大明属于南朝？”
石元公越说越气：“更可恶的是，那黑汗国的可汗，在国书上称宋皇为舅舅，私底下却自称桃花石汗（中国可汗）、东方与秦之主（东方之王）！”
朱铭摇头道：“不要生气，反而应该赞赏，毕竟黑汗国的国王，一直把中国法统视为正宗。让他再窃据一二十年，到时候我派兵拿回来就是。”
第686章 有人要做教育家
汴河岸边，大明首相张根致仕离京，两三百个官员士子相送，堤上的柳树都快被薅秃噜了。
又是写诗，又是饮酒，直至中午时分还没开船。
张根一口气写了六首诗，除了前面两首还算佳作，剩下四首只能说中规中矩。
“诸君当悉心辅佐官家与太子，致我大明于无上盛世。就此告辞！”张根朝着众人作揖。
翟汝文领着一众官员回礼，目送张根和妻子登船而去。
站在人群外围的士子，见到此情此景，顿时生出无限感慨。他们觉得前朝亡于党争，如今看到新朝的官员和睦，都认为一副盛世图卷就在眼前。
是的，宋朝亡于党争，这是朝野上下的共识。
虽然皇帝和太子反复强调，除了党争这个因素外，还有皇帝昏聩、吏治败坏、三冗问题、兼并过度……但大家依旧喜欢批判党争。
特别是党锢子弟，有不少重新启用做官，他们更是把党争厌恶到骨子里。
除了党争，还有太监。
就像赵匡胤以文制武，用来防范武人造反一样，这是对之前的经验教训总结。大明新朝的官员，纷纷要求压制阉人，而且提倡官员应该和睦，就算施政理念不合也要克制。
官船渐行渐远，很快就只剩个小黑点。
官僚士子们终于转身回城，三五成群，谈笑闲聊，似乎朝野上下都一片祥和。
胡安国登上萧楚的马车，掀开车帘朝外面一扫，低声笑言：“《大明律》刊发之后，除了司法断案官员，并无几人认真去读。太子借禁赌之机，却是让他们警醒起来，东京好几家书铺的《大明律》都售罄了。”
“太子推着他们往前走，实在是推不动，那就只能用棒子打着走。”萧楚说道。
胡安国幸灾乐祸：“这几日，开封府衙、开封县衙、祥符县衙的门槛都被踩破了。落籍开封的新朝官员，还有前朝开封大族，户口超过三五十人的，全在忙着分户析产求平安。这些人都是不读史的吗？汉武帝迁徙豪强，唐高宗打压望族，无非皇帝收权，清肃地方而已。远的不说，前宋还由朝廷出面拆分义门陈氏呢。”
萧楚说道：“他们不是不懂，而是认为与己无关。张首相急流勇退，应该是看出了一些端倪。”
这两人都受公羊派影响极深，同时又秉承事功主义，他们支持无限加强皇权。并在此基础上，实现制度、文化、疆土的大一统，然后再对外开疆拓土壮大华夏。
虽然具体理论有很多差别，但二人完全可以同心合作。
家族利益？
呵呵，萧楚活了六十多岁，耽于游历、教书和治学，到现在连老婆都没有。
胡安国虽然有儿子，但他身为一榜进士，已经升到了成都知府，却辞官十多年潜心治学。他所看重的东西，又岂是那黄白之物？
他们的志向，是立功、立德、立言！
今日休沐，胡安国回到家中时，长子胡寅正在书房。
胡寅其实是胡安国的族侄，因家贫遭亲生父母遗弃，被胡安国的母亲抱回来喂养。
历史上，胡安国尽心尽力帮秦桧上位，甚至被誉为“秦党党魁”，后来发现自己被秦桧给骗了。他一边被秦桧的反对者弹劾，一边又因主战被秦桧厌恶，最后罢官跑去写书传播抗金思想。
而胡寅身为胡安国的养子，始终致力于扳倒秦桧，被一直罢官到秦桧去世。
“这又是在作甚？”胡安国看见儿子在摆弄连线的小球。
胡寅回答：“单摆实验。”
胡安国提醒道：“钻研可以，莫要痴迷。”
“父亲谬矣，穷理自当痴迷。”胡寅说道。
如果不受穿越者的影响，胡寅的学术思想是这样的——
宇宙由气组成，衍化为世间万物，表现出不同的属性，蕴含着变化和规律。人应该探究了解万物，从而获知其规律和道理。
而且，人探究事物的规律道理，是为了更好的利用事物。
脱离事物的知是空知，知而不行则为迷知。只有能够联系事物的知，并且知道了就去做，这样才能够称得上真知。
但该怎么探究万物之理呢？
胡寅说要先正心，然后用心去观察、理解、总结万物之理。
其实，他只缺一套方法论。
朱国祥和朱铭带来的物理学，正好补足了胡寅探究万物的方法途经。
胡寅太喜欢这门学问了！
朱铭带兵围困东京的时候，胡寅在大宋朝廷做校书郎。他还做过洛阳府学的教授，奉命查抄学校里的禁书，却是没收学生的《道用策》自己偷学。
皇帝和太子给出的知识，胡寅差不多已经学完了，接下来的东西他得自己研究。
等单摆实验做完，胡寅写出实验记录，跑去找养父说：“父亲，孩儿打算辞官回乡。”
胡安国惊道：“新朝初立，这才洪武三年春，正是男儿建功立业的时候，你年纪轻轻怎会想到辞官？”
胡寅说道：“官家与太子的学问，孩儿已全部学完，并大部分进行了验证。留在东京，也学不到什么新东西。孩儿打算回福建老家，一边做学问搞实验，一边把这些学问传授给家乡士子。”
“那里有陈渊在讲学，暂时还轮不到你。”胡安国说道。
胡寅又说：“那孩儿请求外放官学教授，去淮南和浙江都可以。等把学问传播开来，再请调去别的地方。”
胡安国问：“已经决定了？”
胡寅说道：“孩儿志不在做官。”
胡安国叹息：“也好。为陛下与太子传播新学问，必可获得皇家青睐，今后你当成为一代大儒。”
“能探究万物之理，此生足矣，能不能做大儒还在其次。”胡寅说道。
数日之后，朱国祥就收到一封奇怪的奏疏。
在户部做小官的胡寅，请求外放做州府官学教授。而且请求三年一调任，哪个州府都可以，他要去全国各地传播物理学。
朱国祥立即派人召见，同时还把儿子喊来。
等待之时，父子俩闲聊。
朱国祥问道：“这个胡寅，在历史上有名吗？”
朱铭说道：“胡家三兄弟都是大儒，这个胡寅是老大。最有名的当属老三胡宏，湖湘学派的创始人。明末的王夫之，就是遥继湖湘学派道统。这一派，在政治上主张抗金北伐，宣扬大复仇理论。号召改革制度，减轻人民负担。在学术上，主张正心穷理，倡导学以致用的务实之风。还主张天理和人欲，应该是同体并存的，他们从人性的角度去阐述人欲。”
朱铭说着就笑起来：“他们的口号是‘体用合一’，跟我那个‘道用论’其实是一回事儿。”
朱国祥感慨道：“古代儒生的思想，还是百花齐放的啊，不似我以前所想的那样都迂腐不堪。难道是明代以后，被程朱理学给束缚了？”
朱铭说道：“程朱理学不过是统治者的工具，就连程朱理学自身也被曲解篡改。它跟具体的社会环境有关，明代初年遭逢乱世、经济衰败、人烟稀少，而且元朝的粗放式统治让道德崩坏、人心难聚。这种时候，就必须统一思想、加强管控。”
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