宋神宗颁布任命诏书，结果被官员封驳七次，前后换了好几个机构，还罢免了三个舍人，依旧无法通过这项人事任命。
因为不合规矩！
而且，王安石举荐的那个学生，名声特别不好——隐瞒庶母死讯不服丧。
那不但是李定的庶母，还是他的生母。
被人揭发之后，李定竟说自己不知道是生母，对血缘关系有所怀疑才不丁忧。
不说放在古代，便是到了现代，不认亲妈不服丧都会被戳脊梁骨。
王安石提拔这种人控制言路，大臣们不封驳才怪！
对了，苏轼的乌台诗案，也是这个李定牵头的。
之前朱铭在东京时候，由于杀了太多旧宋权贵和官吏，颁布再离谱的法令都没人敢封驳。
而就在昨天，朱国祥传下旨意，勒令不得再谈德运说，新朝也不会再定国家德运。此令，被原封不动的打回来！
朱国祥大怒，内阁封驳就不说了，改走通政院居然也被驳回。
朱国祥招来自己的学生梁异，二人不但是君臣、师徒关系，甚至还类似义父义子。
梁异哭丧着脸说：“官家，是六科驳回的。臣虽然执掌通政院，但六科拥有封驳权。臣勒令他们通过，但他们都不听话，只有撤换了才行。”
在那一刻，朱国祥终于体会到自己没有威严。
六科给事中都敢不给皇帝面子！
若是儿子在京，那些家伙肯定骨头更软。
李清照听完之后，劝解道：“官家，内阁与六科，恐怕并非故意触怒天子。而是德运乃大事，他们必须守住规矩，否则今后出了灾异，这些官员是会被众人弹劾的。”
“朕知道。”朱国祥的无奈就在这里，他知道那些驳回圣旨的官员没做错。
不再确定新朝德运，这是古今未有之大事。
内阁和六科，没人敢背锅。
他们必须驳回此令，一来可以获得直谏皇帝的名声，二来今后出现灾异也可免责。
朱国祥有点想念儿子了，只有儿子在京，才能强行推动此事。
这破皇帝，谁爱做谁做，反正朱国祥不想再受气。
朱国祥问道：“你觉得该定下德运吗？”
李清照回答说：“臣只是翰林画院的技术官，不可议论政事。”
“此事等太子回京再处理，朕不会再管了，伱但说无妨。”朱国祥道。
李清照说：“还是……不变为好吧。历朝历代都有德运，大明顺势而为即可，没必要因此跟群臣闹得不愉快。”
朱国祥却坚定摇头：“民为邦本，这是既定国策。今后的大明，只问民生，不问德运。百姓过得好，大明就有德。百姓难以生存，大明就失德，国运也该告终了。”
李清照没有再接话，而是目视皇帝，官家果然心系万民！
第595章 亮出爪子
朱国祥说不管这件事，那当然属于气话。
真当朱院长是吃素的？
被内阁和六科封驳的第三日，朱国祥开始挨个召见大臣。
第一个被召见的是张根。
朱国祥开门见山问：“首相可信那德运之说？如实回答。”
张根说道：“不信。”
“为何封驳？”朱国祥又问。
张根说道：“不得不信。”
“为何？”朱国祥追问。
张根说道：“关乎国朝与天子之道统权威，必须要有这个东西。”
朱国祥问道：“没有可以吗？”
张根回答：“有了更好。”
“知道了，”朱国祥再问，“首相可信天人感应之说？”
张根没有正面回应，而是用宋徽宗举例：“昏君赵佶，年年月月都能天人感应。”
朱国祥问道：“去年长江发洪水，可以推给赵佶。今后再发洪水，如何向万民解释？是朕失德，还是大臣们失德？”
张根说道：“阴气过重。”
“阴气过重？”朱国祥没听明白。
张根解释说：“天地万物，禀阴阳二气所生。阴阳失衡，便有灾异。为政当致中和，阴阳相协，天下安定。”
这种说法，是宋代的新发明，是天人感应的全新版本。
汉唐有什么灾异，那肯定是为政者失德所致。
而宋代有什么灾异，就可解释为阴阳失调。皇帝肯定没错的，多半是出了小人。因为小人过多，所以阴气郁积，导致阴阳失调。
驱逐朝堂里的小人，阴气就减弱了，阴阳就协调了，国家就安定了。
至于谁是小人，得看具体情况而定。
打发走张根，朱国祥又召见其他阁臣，说法都大同小异，但不敢像张根讲得那样直白。
这些家伙都不信，却又要天下人信，其实就是一种统治手段。
李邦彦显得比较特殊。
面对朱国祥的询问，李邦彦说道：“臣愚钝得很，不能揣测此事。但臣听说，圣天子临朝，德运自降。陛下乃福德之人，无论信与不信，都是有德运在身的。”
朱国祥问道：“朕若不定本朝德运，又会如何呢？”
李邦彦说道：“定与不定，德运自在。天子说不定德运，就可以不定德运，臣一切皆遵皇命行事。内阁封驳，臣并未参与。”
这货就是个滑头，直接表态自己愿意听话，但又强调大明肯定有德运加持。
听取内阁意见之后，朱国祥懒得逐一召见，直接把萧楚、黄裳、胡安国三人叫来。
编了十年道藏的黄裳，居然表现得非常激动：“河出图，洛出书，此怪诞邪说也！五行德运，更是无稽之谈。圣天子治国，当遵经持正，不可相信那些虚妄之言。”
朱国祥面带微笑：“爱卿为何如此反对？”
黄裳激动得站起来，说道：“旧宋初年，饱学之士哪个不反对这些？臣是学《易》的，宋易之学说成就，便是否定汉易之谶纬！就连昏君赵佶，那般沉迷祥瑞，都把日月食从天人感应当中剔除！”
从北宋开国，一直到宋徽宗登基，天人感应之说不断被瓦解。一方面剥离灾异的影响，一方面引入阴阳做补充。
北宋中期编撰的《新唐书》，对此就有直观体现。
这本书打破了《汉书》以来的千年传统，只记载灾异，不记载灾异应对的事件。大概意思是，对未知现象心存敬畏即可，不要跟现实胡乱联系起来。
变法来了。
日食、月食、地震、彗星频繁出现，守旧派以此攻击变法派。
王安石当然要反击，其中最激烈的手段，就是把《春秋》从科举中剔除，只因《春秋》里面记载着许多怪异感应。
这个时期，天人感应遭到官方打压。
守旧派得势，虽然又给掰回来，但整体趋向于理性。
直至宋徽宗登基，大搞祥瑞之事，天人感应卷土重来，就连正直大臣都被潜移默化，整体的社会风气已经变得神神怪怪。
不过即便是宋徽宗，也下诏把日月食从天人感应中剔除，认为那是古人不懂天文在瞎联系。
宋徽宗为啥这样做？
因为这货自己懂天文啊，他知道日月食的成因，知道五纬退留现象，甚至初步认识到轨道差异。
这是天文学的进步！
朱国祥看向萧楚、胡安国：“两位如何看待五行德运？”
萧楚说道：“无稽之谈。”
胡安国道：“或有其事。”
这两位都是程颐的学生，都深入钻研《春秋》，但他们的观点却迥异。
萧楚重经而轻传，无视细枝末节，直指春秋大义。
胡安国却属公羊派，重的便是公羊传，特别相信天然感应那一套。
朱国祥问胡安国：“胡先生觉得天人真可感应？”
胡安国说：“这里的天，特指天理。准确来讲，应该叫理人感应。天降灾异，是天理在警示人间。只要世间君臣施行德政、以民为本，警惕华夷之辩，弘扬春秋大义，灾异就会不再出现或变少。”
“朕明白了。”朱国祥点头道。
三人离开之后，朱国祥提笔写中旨。
他以德高望重、才学过人、能力出众为由，提拔黄裳、萧楚两人做阁臣。
这是皇帝的权力！
提拔宰相有两种方式，一是皇帝亲自提拔，二是阁部官员商讨推举，再由皇帝点头确认。
一般情况下，中旨若是涉及军国大事，要变成真正的诏书才有作用（也可以像宋徽宗那样掀桌子）。
朱铭的安排是，通政院负责内制，内阁负责外制。
两道中旨发去通政院，梁异立即写成诏书，六科无权封驳此事。
任命新阁臣的两道诏书，很快就发去内阁。
张根看了默然不语，因为这不是跟他们商量，而是直接向他们宣布结果。
内制属于皇帝亲发的特殊诏书，内容包括册封皇后、太子，提拔宰相、尚书，又或者大告天下百姓。
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