只不过，很多学派挂羊头卖狗肉，他们阐述的是《礼记·礼运·大同章》，不赞同赵瀚搞的分田析产那一套！
随着翰林院、钦天院各馆发行季刊，这些学派也各自发行学刊。
一个季度，发行一期，销量不是很好，甚至赚不回成本。但看起来挺热闹的，还在刊物上打笔仗，往往逮着别的学派狂喷。
忙着伤春悲秋、感怀前朝的酸儒，也经常被这些学刊吸引。
新的学术思想太多了，看得酸儒们眼花缭乱。难免就要自组社团，或者自行创办学刊，或者去别家的学刊投稿，对自己看不顺眼的观点吐口水。
学刊之中，也非全部学术文章，50%以上的内容刊载诗词文章。
此外，、戏曲大兴，通俗读物也开始出刊，类似于商业报纸和文艺杂志的结合体。
几百年后的文史研究者，如果深钻这个时期，必被五花八门的思想艺术学派搞得脑壳疼。它是混乱不堪的，又是欣欣向荣的，陈腐与革新正在交融并举。
“陛下，费如饴求见。”女官禀报。
赵瀚笑着说：“带他进来。”
费如饴依旧穿得花团锦簇，但总算没有直接穿女装。这货竖着冲天冠，脸上涂脂抹粉，那唇红齿白的样子，很像后世腐剧里的男主角。
赵瀚问道：“你来作甚？”
费如饴说：“陛下，咱办了个戏班子，名字唤作‘吟春社’。这南京的戏曲江山，都快被昆腔、徽腔瓜分殆尽了，我江西高腔怎能落于人后？嘿嘿，请陛下给吟春社御笔题词，招牌怎也要响亮一些。”
“你就不能做点正事？整天忙着吃喝玩乐。”赵瀚摇头感叹。
费如饴叫屈道：“怎会不做正事？龙骑兵、军医团的制服，咱也是有参与设计的。简化国旗图案，咱也是提了意见的。以前还靠家里养活，现在却是自己赚银子，成衣店的生意可红火得很。”
赵瀚哭笑不得：“工部李郎中上疏，告你勾搭他的儿子。可有此事？”
“那怎么能叫勾搭？志同道合而已，”费如饴解释说，“我与李公子，皆好华服美仪，皆喜听曲唱戏。无非一起参加聚会，哪有他们想的那般龌龊？”
赵瀚心想：我信你个鬼！
费如饴不顾君民礼仪，直接挨到赵瀚身边：“陛下，给吟春社题个招牌呗。”
赵瀚让女官拿来纸笔，说道：“退至三步以外，朕可是皇帝，你不能靠得太近。”
费如饴笑道：“咱俩谁跟谁啊？别说陛下做人间皇帝，便是做了玉皇大帝，咱们也是旧日故交。陛下不是忘旧之人，我也不会打着皇帝招牌做坏事。数百年后，你我交情也是一桩美谈。”
赵瀚迅速提笔写字，啐骂道：“拿着字滚远点！”
第458章 【认怂的钱谦益】
数十官员坐在堂中，等待赵瀚删减名单。
忽然，赵瀚抬头问道：“这胡瑗是谁？有何功绩？”
王调鼎拱手回答：“陛下，胡瑗乃宋初三先生之一，提倡学问应当明体达用，曾开宋代理学之先声。”
那就是朱熹的拓荒前辈了，赵瀚顺手将其从名单上划掉。
理学的构建者们，选一个朱熹便已足够。这个胡瑗划掉，二程也全划掉，周敦颐什么的……好吧，周敦颐可以保留，毕竟这位是理学鼻祖，《太极图说》对后世影响极大，可以说塑造了中国人的宇宙观。
张载也可以入选，赵瀚很喜欢横渠四句。
在立言方面，宋代的理学家们，赵瀚只保留周敦颐、张载和朱熹。
至于心学方向，陆九渊、陈白沙、湛若水、王艮这些全部划掉，赵瀚只允许保留王阳明一人。
继续审视名单，赵瀚蓦地又问：“罗钦顺是谁？”
李邦华说道：“江西泰和人，江右大儒，理学宗师，正嘉年间与阳明公齐名。”
在心学最盛之时，与王阳明齐名的理学大师？
而且还籍贯泰和县，那也是赵瀚的早期地盘。恐怕眼前的中枢大臣们，有很多都是罗钦顺的徒子徒孙，甚至李邦华都有可能传承罗钦顺的学说。
这位还真不好直接划掉！
赵瀚只得问道：“罗钦顺的学问，都讲了些什么？”
李邦华没有直接回答，只是阐述道：“自嘉靖至崇祯年间，真正明理之大儒，多采纳整庵公（罗钦顺）的学说。”
赵瀚立即就明白了，罗钦顺这个人很重要。
理学方面，宋代朱熹，明代罗钦顺。
心学方面，宋代陆九渊，明代王阳明。
赵瀚又问道：“罗王二人，可曾有过交流？”
李邦华回答：“两位先生时常通信，争论心学与理学。只是学术之争，并未有过交恶，甚至是惺惺相惜。”
罗钦顺、王阳明两人，年轻时都笃信佛学，中年又都厌弃佛学。一个成为理学的集大成者，一个成为心学的集大成者。王阳明在生命的最后十多年，一直在跟罗钦顺通信交流，彼此都想说服对方，但彼此又都没有成功。
赵瀚愈发感兴趣，问道：“这位罗先生，如何看待气理？如何看待道器？”
对于这个问题，陈茂生等读书少的大臣，坐在那里没有什么特别反应。
但是，以李邦华为首的儒士，却一个个都激动不已。
陛下终于还是问道了，陛下终于请教儒学了，今日相当于经筵大会啊！
开国以来，破天荒的第一次！
庞春来笑而不语，眼睛半眯着，似是坐着睡着了。
李邦华起身回答道：“罗文庄公（罗钦顺）认为，气理为一物，而理一分殊也。又认为，形而上为道，形而下为器。器亦道，道亦器。”
赵瀚顿觉莞尔：“我明白罗王为何齐名了。”
王阳明改动《大学》的“新”、“亲”二字，是要从朱熹那里抢夺四书解释权。
罗钦顺此人也很猛，直接推翻朱熹对于气理、道器的理解。这是从理学的核心构架上，绕过朱熹重新解释理学，让理学更具有实践指导性。
王阳明、罗钦顺，一个心学，一个理学，其实殊途同归。
他们的理论，在明末被结合起来，于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。
赵瀚这个反应，却让大臣们很沮丧。
他们还想继续给皇帝讲经呢，有幸参与大明第一场经筵大会，百年之后是可以名留青史的！
结果李邦华只说一句话，皇帝就表示自己明白了。
这让大臣们怎么继续讲下去？
钱谦益、张溥等翰林院成员，这次也被叫来开会的，毕竟事关文庙祭祀，学者们都应该参与。
钱谦益、张溥对视一眼，都觉得有些意外。这个造反起家的皇帝，果然不是朱元璋那种泥腿子，而是真正研究过理学的人。
明代的进士，都有可能不知理学为何物！
因为只读四书五经和注解，对于理学的认识还很零散。你得去读二程、朱熹的著作，才能系统的掌握理学，这对大部分士子而言是不可能的。
赵瀚在含珠书院时读过，而且是高屋建瓴的去读，以一种探究和审视的角度去读。
不需要记得细节，只需要掌握整体框架和核心观点。
在赵瀚看来，仅从哲学角度来理解，理学就是一套世界观和方法论。
赵瀚继续审视名单，群臣则坐在那里默默等待。
终于，赵瀚放下朱笔，对女官说：“传诸群臣阅览。”
一个一个传阅下去，有人皱眉，有人欣喜，有人疑惑，但都没有出言反对。
因为他们最想抬入文庙的贤哲，已经被赵瀚保留下来，没必要因为个把人物跟皇帝抬杠。
只不过，写《史记》的司马迁入选，写《资治通鉴》的司马光为何落榜？
倒是赵瀚亲自添加董仲舒，让人觉得情理之中，又似乎在意料之外。
董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”，其实就是一个大杂烩。他独尊的只是公羊派儒术，以公羊派儒学为核心，添加法家、道家、阴阳家思想，影响后世两千年的中国社会。
钱谦益看看名单，又抬头看看皇帝，苏武居然也能进文庙？
张溥有些坐不住，起身拱手道：“陛下，沈括入选文庙倒也罢了，这郭守敬乃蒙元臣子，怎能入我泱泱华夏之文庙？”
赵瀚说道：“大明的《大统历》，不过是在郭守敬《授时历》上略微改动。今之天文、水利学问，也多有沿袭自郭守敬，数百年来惠及亿万百姓。为何就入不得？”
“出仕蛮夷，不可入文庙，”张溥说道，“否则的话，若伪清得了天下，范文程、宁完我、洪承畴之辈是否也可入文庙？”
赵瀚解释：“郭守敬入选，皆因其学问造福后世，范文程这些人哪里比得上？”
张溥说道：“陛下，天下万民，可不看学问。”
赵瀚沉默良久，叹息道：“算了，便将郭守敬勾除。”
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