龙华民顿时无语，中国的新皇帝，似乎不好糊弄啊。
“地球”这一术语，是在编订《崇祯历书》时，正式诞生的专业词汇，赵瀚居然连地球都知道。
曹学佺等人当然也知道，他们跟艾儒略是朋友，经常一起探讨天文知识。
方以智今天也来参与探讨历法，他问道：“陛下，新历若将立春定为1月1日，那旧历的元旦、元宵是否变动？”
“不便，新历、旧历并行，”赵瀚说道，“新历用于计日，旧历用于计节。元旦依旧为大年初一，元宵、端午、重阳这些节日也保留。今后每年刊印历书，新历、旧历合为一体。新历某日，对照旧历某日，都要逐一印好了。”
新历，太阳历。
旧历，阴阳历。
都是农历，二十四节气一致。
赵瀚又说：“《崇祯历书》要查错补缺，更名为《民始历书》，新旧历的编订，都采用历书里的法子。”
《崇祯历书》并不仅仅是历法，而是一套天文学书籍，内容有五类：天文学理论、天文数学用表、天文数学方法、天文仪器、东西方天文时间单位换算表。
其中包括，如何测算日月恒星位置，五大行星运动变化规律等等。
赵瀚继续说道：“任命曹学佺为钦天院天文馆馆长，除了编订新旧历法、校正《崇祯历书》，今后还要多多研究天文知识。别怕什么日心说得罪皇帝，依我看啦，太阳也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。说不定，宇宙中还有别的地球，那些地球也住着有人，天上繁星便是那些地球的太阳。”
此言一出，众多天文学者瞠目结舌。
赵瀚这个说法，似乎……有点道理，虽然让人难以接受。
赵瀚问那些传教士：“西历纪年，是否以耶稣诞辰为元年？”
“然也，”来自澳门的阳玛诺，是耶教在中国的总负责人，他回答道，“六十年前，教皇批准颁行《格里历》，开始以圣子的诞辰为元年。”
赵瀚笑道：“西历以圣人为元年，我中华也可以圣人为元年嘛。如此一来，换了皇帝也好记日子。”
方以智提议道：“以孔夫子诞辰为元年如何？”
在场士人，纷纷赞同。
赵瀚却问道：“轩辕皇帝诞辰，可否推算出来？”
“应该可以。”曹学佺说。
赵瀚决策道：“那便以轩辕黄帝诞辰为元年。”
说完这些，赵瀚便拉着柳如是的手，在侍卫簇拥下离开雨花台。
中国学者纷纷朝着曹学佺作揖：“恭喜曹馆长！”
曹学佺则哭笑不得，他是正经的进士出身，十八岁中秀才，十九岁中举人，二十三岁中进士。
崇祯还没当皇帝，曹学佺就已经是布政使。被魏忠贤罢官之后，拒绝崇祯的起复，一直在家里研究学问，没想到，晚年竟被任命为天文官。
天文官，在传统士林当中不受待见！
曹学佺说：“既然陛下让我主编历法，那便竭尽全力。至于什么天文馆长，等历法编好了，我便辞官回乡。南京两处观星台，早已废弃多年，许多仪器也要重新制备，今后就有劳诸位同僚操心了。”
北京观星台，此时仪器齐备，而且中西合璧，属于全世界最顶尖的天文台——天文望远镜这些都有。
南京这边，必须从零开始。
中国同僚们说笑着离去，欧洲传教士们却愁眉不展。
阳玛诺说道：“这位皇帝，是懂天文的。”
艾儒略说：“他的儒学、数学知识也很渊博，我跟他交流时，尝试灌输神学思想。他虽然没有发怒，但多次将我打断，这位皇帝有着自己坚定的信念。我建议，诸位都仔细研究《大同集》，看能否将神学与《大同集》融合。”
“是的，必须投其所好。”阳玛诺说道。
龙华民却很不高兴：“你们这样做，会引起教皇的震怒！”
阳玛诺说：“必须向教皇隐瞒真相，否则的话，必然激怒中国皇帝，很可能全面禁止传教。”
“观察员已经在前往罗马的船上，怎么可能瞒得住？”龙华民摇头。
观察员类似教皇派来的钦差，巡查各个教区的状况。
别看赵瀚焚烧传教书籍很激进，但那都是含有天主、上帝词汇的书籍，正常翻译为神那是允许的。
罗马教皇却离谱得很，一直不准中国信徒祭祖拜孔。
特别是禁止信徒祭祖，在中国引发多次骚乱，南京教案也是这样来的，导致万历皇帝下令全面禁教。
来到中国的传教士，可谓遭受夹板气，一边顶着教皇，一边顶着中国皇帝的压力。
观察员下次回到中国，很可能带来教皇命令，到时候又要搞得乌烟瘴气。
真惹毛了赵瀚，各地教堂全得拆掉。
第393章 【跑马圈地】
赵瀚难得出来一趟，带着柳如是在雨花台附近转悠。
柳如是半个月前入宫，跟费如梅一样，没有什么特别仪式。传统六礼照旧，但迎亲不用皇帝出面，第二日去拜见皇后便可。
行至一处，发现有许多石刻，一看便是哪位官宦的坟墓。赵瀚笑道：“这墓倒是修得阔气。”
柳如是移步来到神道碑前，仔细辨认说：“这是明初骠骑将军、都督佥事李杰之墓，碑文由宋潜溪（宋濂）奉明太祖之命而写。”
赵瀚走近端详，点评道：“端庄沉稳，确为墓志铭之书法上品。”
柳如是让人随身带着行头，拿出专业装备，亲自将碑文拓印下来。她笑着说：“宋潜溪的楷书，有清丽婉约、端庄沉稳两种风格，碑文自要写得沉稳一些。”
赵瀚就在旁边看着，宋濂的传世碑文不少，他觉得没必要拓印墓志铭。
倒是内城之外的紫金山，可以兴建一个天文台。
如今南京的两座观星台，一个在雨花台，一个在鸡鸣山，都离闹市太近了。正好趁着已经废弃，重新选址修建，紫金山是一个观星的好地方。
柳如是拓好碑文，陪着赵瀚继续闲逛。
这附近的几个山岗，到处是乱七八糟的碑，还有一些用于歇脚赏景的凉亭。
赵瀚甚至看到一座太监之碑，是南京司礼监太监联合树立。
几百年后可能是文物，现在却屁用没有，就刻了几十个太监的名字而已。
柳如是则心情愉悦，到处逛逛看看，见到名人碑文就拓印。完事之后说：“国丈书法，近年在南京颇受追捧。其中一种写法又称‘费体’，相传受夫君启发而创制，此言属实否？”
“哈哈哈，”赵瀚大笑，“确实跟我有些关系。”
赵瀚刚穿越那会儿，用启功体忽悠费映环。
这十多年来，费映环在启功体的基础上，搞出一套属于自己的书法，严格遵循黄金比例。虽然有人喜欢，但喷的人更多，“费体”还有个雅称是“废体”，初学者习练费体能把自己给写废。
近两年，费体能够受追捧，多半是借了国丈的身份。
游至半下午，两人结伴下山。赵瀚回去办公，柳如是则到翰林院继续编字典。
这套字典，还有拼音，估计明年春天方能付梓印刷。
回到办公室，奏章已有一大堆，旁边还放着几部书稿。
“这是什么？”赵瀚指着书稿问。
户曹侍中回答：“回禀陛下，皆为疫病医书。”
山东上半年爆发瘟疫，赵瀚立即调集各地名医，前往地盘边界地区，专门给辖地内的百姓，还有那些偷偷越界的百姓治病。
控制好自己的地盘之后，一些医生，甚至主动前往山东疫区。
赵瀚翻开第一本医书稿件，名为《瘟疫论》，作者吴有性，字又可。
赵瀚对中医毫无了解，不晓得此君是瘟疫学派的开山鼻祖。
历史上，江南大饥，尸骸遍地，终于在江南酿成瘟疫。
瘟疫爆发，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。
吴又可是在江南治疗瘟疫，总结出一套《温疫论》。他认为瘟疫是由疠气引起，可以通过口鼻传染，并且发病于不表不里的膜原处，传统治理表里的药物很难发生作用。
另外，吴又可自行发明了口罩，用绢布在开水煮沸之后，发给医生和百姓，出门的时候必须佩戴。
吴又可的“疠气论”，最初遭到许多名医反对，但治病效果非常显著。带兵驻扎在那边的费如鹤和张铁牛，已经下令推广，并拨给吴又可大量军医做学生。
在看过几份相关奏章之后，赵瀚立即朱批下令，任命吴又可为“江苏、安徽、河南、山东四省防疫总医官”。
疫情期间，各地官府、军队、医生，必须全力配合吴又可的工作。
同时，勒令换用改进版的口罩。
所谓改进版口罩，就是后世的棉花口罩。在收到疫情消息的时候，赵瀚就让人制作，结果大部分人没当回事，甚至医生们拿到了都不用。
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