林载贽问：“讲物理吗？”
袁耀宗摇头：“讲四书五经。”
林载贽大笑：“妙哉！”
林奇材问道：“为何妙哉？”
林载贽说道：“天竺远离中国，须以文化统合之。此国要务，非在传播物理，而在传播儒学，太师心中甚是明白。对了，太师的四书五经，讲得恐怕跟大明不一样吧？”
袁耀宗反问：“有何不一样？”
林载贽问道：“三纲五常为何？”
袁耀宗迷糊道：“哪有什么三纲五常，只有五伦五常。”
林奇材大为惊骇，王渊竟把三纲五常都整没了，那可是董仲舒提出的理论。
林载贽却是崇尚孟子，更加欢喜道：“太师果然尊了先秦古儒！”
袁耀宗叙述道：“陛下讲道，五伦为君臣、父子、夫妻、长幼、朋友，五常为仁、义、礼、智、信。为君者，当爱护臣民；为臣民者，当忠于国君。为父母者，当爱护子女；为子女者，当孝顺父母。长者爱幼，幼者敬长，此尊老爱幼也。朋友相处，亦当友善和睦、守礼诚信……”
林载贽笑着对林奇材说：“兄长，愚弟欲留在天竺，立志传播儒家学说。”
林奇材想了想说：“我当然是回大明，下次一定高中进士！”
第778章 奥斯曼人和波斯人都是华夏后裔？
两人在参观校园的时候，三位翰林院学士，正在天竺王宫觐见王渊。
这三位学士，一个来自大明，一个来自威尼斯，一个来自北印度。
“陛下，吾等研究多年，如今已理清线索，”王忬面带微笑，“天竺的高种姓，皆为夏人旁支，乃我华夏余脉也！”
喜穆说道：“陛下，臣查阅印度教和绿教典籍，各种文献都能印证王学士之说。”
图留斯说道：“拜占庭文献亦能佐证。”
王忬，苏州太仓人，名臣王世贞他爹，历史上因得罪严嵩而问斩。这个时空，他不但自己来了天竺，还把儿子王世贞带过来了。
喜穆，雷瓦里印度教商人，历史上曾助舍尔沙的孙子夺位，担任苏尔王朝第三代宰相。在胡马雍死后，一度带兵夺回德里地区，被莫卧儿宰相拜拉姆击败。
图留斯，拜占庭贵族后裔，年轻时定居威尼斯，出海经商被葡萄牙俘虏，又辗转流落到印度为官。
七年前，三人被安排了研究项目，即论证印度人与汉人的历史渊源。
王渊忍着笑意问道：“详细说来。”
王忬开始一本正经的胡说八道：
“天竺的高种姓，皆为外来人种。中国古籍称之为塞种，希腊古籍称之为斯基泰人，波斯、印度古籍称之为萨迦人，古希腊亦有称之为雅利安人。”
“塞种人的祖先，当为黄帝后裔允格。《路史》有载：‘金天氏（少昊）生倍伐和般，般生眛，眛生允格、台骀。允格生阴戎，是允格之后以允为氏。”
“允格被封在湖湘一带，是允姓戎族之祖。夏鲧和夏禹为姒姓，允姓与姒姓同源黄帝后裔姬姓。到夏朝时期，允姓与姒姓融为一族。夏有允国，为侯国，塞种人则是允姓、姒姓戎族，与炎帝后裔姜姓戎族结合而成。”
“颛顼至大禹时期，一部分允姓戎族，先是前往今之青海，遂又迁至今之西凉，游牧于天山南北。殷商之时，又迁至今阿富汗北部，建国号为‘大夏’，自称‘夏人’，曾向商汤朝贡。这些迁徙演变，可从《伊尹献朝》、《伊尹四方令》、《逸周书》得到佐证。”
“秦献公灭狄獂戎，众羌西奔至大夏（阿富汗），亦有部分羌人，向西方绝远之地逃亡，不复交通。这些古羌人，亦为塞种人近亲，有允姓，有姒姓也。”
“另有一支塞种人，始祖为黄帝之孙、昌意之子安，封于西土，其后裔建国安息。”
“另有一支非塞种人，而是北狄、突厥、匈奴后裔，其始祖为黄帝之孙、昌意之子悃，封于北土。”
“因此，天竺高种姓，若恢复汉姓，可姓允，可姓姒，可姓安，可姓延李，可姓拓跋，诸如此类。”
喜穆突然说道：“陛下，吾已知自家祖先何来，请改姓‘允’！”
王渊点头说：“可也。”
喜穆之前改姓王，现在终于恢复祖先本姓了，真他娘见鬼的是可喜可贺。
图留斯又补充道：“陛下，臣祖上虽来自拜占庭，但先祖其实来自波斯，而波斯人又为黄帝后裔。臣请改姓‘安’。”
王渊强忍着笑意：“可也。”
这三个家伙纯属胡扯，如果按他们的说法，从西亚到西伯利亚，历史上所有国家和王朝，都是黄帝的后裔所建……
但话又说回来，印第安人都能是殷商遗民，奥斯曼人、波斯人、印度人为何不能是黄帝后裔？
只要掌控了话语权，一代代教化，谎言也能变成公理。
说不定几百年后，一堆西亚人主动跑来天竺和大明，闹腾着想要认祖归宗呢。
王忬赞叹道：“华夏拓土，真天之道也。臣等穷尽史册，方知华夏子孙早已拓土万里，只是他们已记不清祖先而已。”
喜穆，或者说叫允喜穆，语气激动道：“陛下当发兵收复波斯，让他们记住自己的祖宗是谁！”
图留斯则说：“奥斯曼亦为黄帝后裔，他们的祖先是黄帝之孙安。陛下当活捉奥斯曼皇帝，让他全家改为安姓，送他们去大明拜祭黄帝陵！”
三人说得义正辞严，其实心里各有小算盘。
王忬整出这些说辞，纯粹是为奠定自己在翰林院的地位，而且很可能在天竺历史上流芳百世。
喜穆则是为了做生意，他自己在朝廷做官，儿子掌管家族产业。一旦唆使王渊打下波斯，他家的生意也能做到波斯。
图留斯的祖国是拜占庭，拜占庭又被奥斯曼给灭了。他自己不能复国，就唆使王渊去打奥斯曼，反正想为自己的祖宗们报仇。
王渊指示道：“尔等应当快快编书，务必史料详尽、论述严密，让天竺子民知道自己的祖先从何而来。”
“臣领旨！”三人起身作揖。
王渊又问：“汝等研究数载，怎不研究首陀罗和贱民的来历？”
王忬早有准备：“首陀罗和贱民，当是上古九黎遗民，他们的祖先是蚩尤。此皆为黎民，华夏分支也。”
王渊对此很满意：“善！一并编书。”
王渊又说：“从今往后，不能再提‘归化’二字，各族转为华夏子民当称‘认祖归宗’，简称‘归宗’。”
“陛下圣明。”三人乐呵呵的拍着马屁。
三人离去，王渊看了一会儿书，又去安娜房中坐了一阵。
从大明带来的妻妾，黄峨、宋灵儿分别被封为东西王后。此为特例，后世国王，只能封一个王后。
香香、绮云、夏婵、孔芙、安娜，皆为王妃。
王渊是男人，不是圣人，自免不了喜新厌旧的人性弱点。
他跟黄峨、宋灵儿自有深厚感情，老夫老妻不用说那么多。
但夏婵、香香、绮云都四五十岁了，虽然保养得宜，也难免年老色衰，王渊渐渐跟她们交流少了。
孔芙和安娜稍微年轻些，这几年又分别为王渊诞下儿女。
王渊在慢慢改变这个世界，这个世界也在慢慢改变王渊，他变得越来越像一个古代男人。
至于昌德比比，已被宋灵儿收复，不服也得服！
城西的兵学院，宋灵儿不但自己天天去，还把昌德比比也带去，戚继光的妻子王瑛也是其跟班。
下午，黄峨授课归来。
她身边除了两个带刀女侍，还跟着一个傣族少女。
少女来自大卯国，又称麓川国，国土在缅甸中北部地区。
尹秉衡攻占阿萨姆之后，虽然举国被天竺吞并，但难免有许多地方顾及不了。于是，大卯国趁虚而入，一举吞掉阿萨姆跟云南的接壤地带，甚至还想继续蚕食整个东部边境。
尹秉衡为了镇压阿萨姆的反抗势力，都还没来得及带兵回朝呢。
得知大卯国的入侵行为，尹秉衡立即出兵，不但收复失地，还顺便攻破大卯国的首都勐养（缅甸克钦邦）。
大卯国就是一只东南亚小泰迪，最初兴起于云南瑞丽。
新中国瑞丽政府驻地勐卯镇，就得名于大卯国，因为大卯国的音译为“勐卯弄”。
初代国君在瑞丽建国，先是跟阿豪马（阿萨姆）打仗，逼得阿豪马称臣进贡。接着又跟元朝打仗，打得国库空虚，国君被迫做了元朝的平缅宣慰使。再然后，又跟明朝打仗，从朱元璋时期一直打到弘治朝，朱厚照登基的前三年才彻底消停。
不跟大明打了，那就往南打呗，又将南方的阿瓦打为属国。继续往南攻打东吁王朝时，大卯国终于踢到铁板，其属国阿瓦已经被东吁反攻到灭国边缘。
自己都这幅德行了，大卯国看到阿豪马被天竺吞并，居然还想着趁虚而入侵占邻国领土。
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