罗钦顺的理论完全可以套一层科学外衣，气就是能量，孕育宇宙及万物，理则是人们发现的科学规律。
罗钦顺没有研究过物理学派，只当是心学的一个分支。他疑惑道：“物理学派也认为气理一体、气为根本？”
“然也。”王渊笑道。
其实，物理学派的现有理论，只强调气理合一，不理会气理谁先谁后、谁主谁客，算是搁置了气理的学术争论。
罗钦顺立即坐直，拱手说：“请赐教。”
王渊阐述道：“首先，物理学派，讲究气理合一。气为实，理为虚。物理研究，便是求理；物理运用，便是求气。我们不断观察、实验、思考，总结发现越来越多的理，再将已知的理，将气转为实用。就拿蒸汽机来说，便是求理运气。我们首先发现了机械运动、杠杆原理、物体密度等等众多的‘理’，再将这些‘理’结合起来，组建制造出新的‘气’。蒸汽机，便是气之造物，也是理之造物。”
“原来如此，”罗钦顺若有所思，随即又疑惑道，“你这是心学？怎么跟心学不沾边啊？”
王渊瞎扯道：“阳明公主张知行合一，知为理，行为气。只研究实验而不运用，有理无气；只运用而不研究实验，有气无理。就如那蒸汽机，先要研究探索，总结出许多理来，再制造蒸汽机加以运用，才算气理合一，也即知行合一。”
“哈哈哈哈哈！”
罗钦顺捋胡子大笑，接着来一句：“生拉硬扯，牵强附会，胡说八道！你同你的老师，根本就不是一路的，学问跟老夫反而有点像。”
王渊说道：“我既赞同整庵先生，也赞同阳明公，为何不能统一呢？”
罗钦顺道：“我论气，他论心，如何统一？”
王渊笑道：“朱子气理二分，整庵先生气理混一，这也是根本不同啊，为何整庵先生没有跟朱子的学问决裂？君子和而不同，学问也可和而不同。”
罗钦顺默然，他是气学宗师，表面服从朱熹，其实背叛朱熹的程度比王阳明还严重，他直接刨了朱熹理论的根子。
王渊又说：“在下斗胆，邀请整庵先生去物理学院看看。”
罗钦顺也不拒绝，点头道：“那便去看看。”
物理学派缺一个真正的大儒，理论其实很粗糙，核心学术争论全部搁置。如果能把气学宗师拉进去，将彻底完善理论体系，这老先生可是跟王阳明笔仗十年而不落下风。
至于儿子的婚事，只要罗钦顺加入物理学派，两家结亲自然顺理成章。
第522章 理一分殊
罗钦顺没有立即去物理学院，而是弄来《数学》、《物理》两书，自己窝在书房里慢慢参详。
不精通《易经》，不可称之为大儒；而精通《易经》者，又必是数学高手。
在熟悉数字符号之后，罗钦顺半月即读完《数学》，又花费几天时间略懂微积分。他没有继续深入研究，因为想要尽快了解物理学派，于是又转而自学《物理》。
各种新奇知识，让罗钦顺大感兴趣，想要亲自去物理学院观察实验。
王晹作为掌院，自然热情接待：“整庵先生，欲观何处皆可往，但实验室必须提前支会一声。”
“入乡随俗。”罗钦顺微笑道。
为了引发罗钦顺的兴趣，王晹主动带他去观察显微镜。
“掌院！”一个学生站起来问候。
王晹问道：“你在观察什么？”
那学生说：“水虫。”
王晹小心取出载玻片，问道：“整庵先生，你看这上面有什么？”
罗钦顺仔细观察道：“有些水渍。还有……这些碎末是苔藓？”
王晹把载玻片放回去，又教罗钦顺使用显微镜：“请整庵先生再看一看。”
罗钦顺好奇趴下，慢慢调整倍数，突然吓得站起来：“此为何物？”
王晹笑道：“水虫（水熊虫）。”
“这面目狰狞的虫子从何而来？”罗钦顺问道。
王晹回答：“水底沉渣，潮湿岩土，还有苔藓等物，到处都能找到。”
罗钦顺问：“平时喝的水里也有？”
王晹说道：“可能有，可能没有。而且，便是将水煮沸，也无法将这些水虫烫死，这些虫子可以假死复活。”
罗钦顺再次俯身观察，刚开始有些惊恐，看多了也就习惯，甚至觉得这些水熊虫颇为可爱。
捣鼓好半天，罗钦顺终于离开显微镜，问道：“你们观察这些虫子作甚？”
王晹说：“未知之物，未知之象，自当探求索问，莫管它有用无用。今日或许无用，明日便可能有用。以前谁又能料到，水晶或玻璃可以磨制透镜，用以观察极远或极微之物呢？而用千里镜、显微镜观物，便需掌握光学相关的道理。”
罗钦顺点头道：“《物理》一书，我也略观一二，你们的格物法子确实另辟蹊径。”
王晹笑道：“《物理》一书，三年删改刻印一次，先生所看之《物理》，恐怕有颇多疏漏。便如这光，日光、烛光之存在，我们最新认定为是一道道细微的光线。无数细微光线，又组成光束。太阳便是个巨大的发光体，与蜡烛并无根本区别。只是太阳足够大，光照足够广、足够远，他才能打破黑夜。而月亮，很可能并不发光，它像镜子一样反射太阳光。”
“你们这等惊世骇俗之言，恐怕钦天监并不认同。”罗钦顺虽然吃惊，但还能保持镇定。
王晹摇头：“钦天监已经认同了，相关道理印证，还是他们帮忙一起做的。”
罗钦顺默然，良久才说：“带我去看看蒸汽机，此物利济万民，又害及万民，老夫想看看它的本来面目。”
王晹把罗钦顺带去发明陈列室，指着一台小型蒸汽机说：“便是此物。从这里加碳进去……”
王晹不但给罗钦顺看了蒸汽机，还详细讲解构造，阐述每一个环节的物理原理。
整整在物理学院转了一圈，罗钦顺离开时一言不发。他的学术理论本就偏向唯物，甚至认为“心”是物质，是产生并储存“意”的载体——用现代知识去理解，把“心”换成“大脑”非常科学。
王阳明说心外无物，罗钦顺说心本就是物，且只是万物中的一种。两人不吵起来才怪！
一个偏唯物的气学宗师，看到那么多物理发明，了解那么多物理原理，那种震撼简直难以言喻。
回家之后，罗钦顺要来物理学派的哲学体系文章，看了两遍觉得粗糙无比，他打算重新为物理学派整理哲学体系。
打动罗钦顺的，不仅仅是物理知识，还有物理学派的研究过程，入门就非常困难，入门之后变得更困难。
罗钦顺坚决反对心学，并非学术原因，他推崇王阳明，但不推崇王阳明的学问。因为他认为，心学可以“速成”，可以跟禅一样顿悟，必然吸引好高骛远的士子。但是，除了心志坚定者，大多数人修习心学都会误入歧途，变成妄谈心性的庸碌之辈、虚假之徒。心学一旦推广开来，必定流毒于天下！
事实证明，罗钦顺并非杞人忧天，心学发展几十年后就彻底走样。心学门徒当中，确实能人志士辈出，但整体素质非常低下，连传统的理学门徒都不如。
阳明心学，太个人化了，对学生天赋的要求太高了。
这就好比一门武功，少数人练了牛逼到炸，绝大部分人练了全是花架子。而这门武功还能速成，诱导无数年轻人去学，花拳绣腿使出来非常唬人，真正遇到土匪却直接抓瞎喊救命。
物理学派的东西，没法速成，罗钦顺对此非常满意。
在书房枯坐三日，罗钦顺提笔写道——
“天地之化，人物之生，典礼之彰，鬼神之秘，古今之运，死生之变，吉凶悔吝之应，其说殆不可胜穷，一言以蔽之，曰：一阴一阳之谓道。”
“凡事物之肖夫道体者，皆洒然而无所累，变通不可穷也。所谓道体者，当别为一物，而立乎事物之外；所谓事物者，不容不与道体为二，苟有肖焉，亦必又弗肖者矣。夫器外无道，道外无器。形而上为道，形而下为器，或曰：器亦道，道亦器。”
这两段话，比物理学派的牵强附会高明无数倍，高屋建瓴的点明物理学派的学术正统性。
大致简述如下：世间变化，纷繁复杂，难以言说，且称之为道。周敦颐的《太极图说》在瞎讲，太极与阴阳不可分割，道与器也不可分割。道就是器，器就是道。物理学派研究对象是器，但归根结底在研究道，这也是在格物致知。
这直接驳斥了物理学派反对者的观点，那些人说物理学派重器而不重道。
还有反对者讲，物理学派研究的规律，是“物之性”，而非“物之道”。罗钦顺直接这样驳斥：“理之所在谓之心，心之所有谓之性……道心，性也，性者道之体……”
又接着这个说法，阐述物理学派为啥研究万物：“性之所以难言者，只为理字难明，往之为气字之所以妨碍耳……理一分殊，其言至简，而推之天下之理，无所不尽。在天固然，在人亦然，在物亦然……理一便是天地之性，分殊便是气质之性。”
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