蛇发的魔王自己遭受过不平等，包括他眼中看到的那些不平等。
所以他才会希望观音有朝一日能成为真正大慈大悲的观世音，能成为一个一直好好爱着众生，去保护更多众生的菩萨。
观世音菩萨，去好好长大吧。
就算终有一天你的生命中再没有了毗那夜迦。
有朝一日，观音自己也去做一个真正慈悲心肠的菩萨吧，去好好地像一个佛一样爱每一个和我一样爱着你的众生吧。
作者有话要说：这三件事，都和正文里未来篇观音的一些剧情有很大关系
七夕快乐，今天的这章甜不甜呀?哈哈其实我中间有两次泪目了，大概是他们俩之间的这种感情真的很纯洁吧，哎，可爱小夫妻谈恋爱真好呀，大家说对吗?
第162章 外传17
五欲之国。
古婆罗门国种植文明中的第一个发源地,自此将佛教历史上留下了浓墨重彩的一笔。
毗那夜迦带着观音一起去往那块蛮荒之地开始的魔国改革制度，到底会引发后续一系列怎样的反应，现在没有人知道。
但此时的人类文明,其实正介于地主奴隶制向封建君主制过度的中间阶段。
远在魔境的魔王波旬。
作为第一个杀死佛祖,敢于称王的魔国君主，是千年佛经所记载的首位封建社会中出现的君王。
可这第一个君王的意义到底是什么。
准确地来说,应该是建立在不平等剥削制度下，一个人对于整个底层社会阶级的统治。
一个魔王能让所有人对他俯首称臣。
从国家统治方面开创性上来说,波旬确实做到了以往没人敢做到的事。
这样一人挑战宗教,用政治将全部权利集中在一个人身上行为，也意味着这是一个不可能和人讲平等的时代。
波旬固然手段残暴，个性冷血，用一场菩提树战争把大地上所有种族都屠戮了，是个没有异议的暴君。
但是，他本人也亲自实践了对前人来说根本不可能做到的一点。那就是把佛国大地上许多以前连语言都不通的人类部落都集中统一了。
当真佛还是创造和给予每一个凡人生命的父亲时。
佛国,其实并不算是一个君主制度下的国家。
一个没有统一制度约束的空白社会在宗教之外其实隐藏着种种弊端,也让佛国文明除了宗教之外,是一个经济，农业,冶金这一类都没有开始的落后时代。
现在,文化和宗教文明只以一个方向完成统一,让这个时代的一切分散在各个偏远地区的部落都成为了一体。
一个王所颁布的命令,即被叫做君王法律的东西，成了波旬巩固自己统治的武器。
在波旬之前,整个古佛国没有自己专门的法律和制度。
大家想什么就做什么，无论是好坏，不需要服从任何一个人的命令或者是受到惩戒,真佛只以俯瞰的角度任凭众生在苦海中挣扎。
可有了波旬之后，每个人必须听魔国君王口中的话，这是一种独裁，可这也是一种制度。
而不管这些种族本身乐不乐意，以前到底又说着什么语言，穿着什么衣服。
波旬现在只给他们一个选择，那就是投降魔国，穿上自己要求的衣服，说自己要求的语言。
在这种暴政下，无人能够反抗。
因为只要你反抗，等待你的结果就是釜底抽薪式的灭族惩罚。
五十多年来，正因为这样一场场波旬主导的各族统一之间的战争，如今最终还存在于佛魔两国的就只剩下八个大一点的部落了。
这八个部落，以前在他们自己语言中叫什么已经不重要了。
因为波旬只令他们从必须臣服自己的那刻起就开始叫八部，还给这些部落用魔国语言起了名字。
八部。
波旬手下的八部，即后世佛教传说中的一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦，也是从一千多年前率先开始的。
而在当时的环境下，波旬所在的魔境确实也传说养着八种魔物在自己的手下。
这些个性凶狠残暴，各有各奇特之处的八部魔物也就带来了一个更知名的佛教传说。
传说，八部是八种魔国最可怕的魔物，就连不动都不可能一个人一次性杀死这八种魔物。
波旬曾让这八部吃掉了真佛的身体，而后他亲手把这些比一般黑鳞魔物还要强大的八个部下带到了魔境用以保护自己。
所以八部是魔境中无人敢冒犯波旬王座威严的一大武器。
这是魔城每个臣民都知道的一点。
因为，波旬本人掌握最重要的一个巩固他统治的武器，其实是他个人作为君王统治学上的智慧。
波旬本身不是一个战争学的专家。
不动作为佛将，是为他打一场场胜仗的左臂右膀。
但众所周知，他对这位不动明王多年来的态度还是保持在一种控制对方权利平衡的态度，波旬其实未必真的从心底信任不动。
但他需要不动，所以波旬才给不动权利，但在不动之外，他波旬实需要有人来让他剩下的王座做的更安稳。
而这些战争中发生的事，在当下这个时代中是历史上真实存在的。
等它们流传到千年后经过各种文字加工后，也就陆续变成了波旬的手下有八个分别被叫做八部的魔物这样的传说。
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