可普贤有选择性的用自己最大的努力救助这些人，却不仅仅只是为了普渡，而是为了传承。
在战争面前，命是那么地转瞬即逝，每个人都在为了活命而心甘情愿成为一个个灭绝人性的野兽。
可这场仗一旦未来打完了。
接下来未来的一百年，二百年，大地上所有人类的国家在灰烬中到底又该怎么活下去，好像从来没人关心过。
魔国的士兵只关心金银财宝，他们并不关心生产力，劳动力和人文艺术都被战火毁灭了的国家还有没有下一个黄金时代。
但普贤明显就考虑了这一点。
他似乎坚信一点，那就是这一个个文学，艺术和生产劳动者在自己的这一点庇佑下不死，未来的人类社会就有可能经历灾难，更永远生机勃勃地繁衍下去。
这种想法，普贤从前想到了，他也去做到了，更让文殊这一次和他一起前来时共同看到了。
而借着这个机会，文殊也第一次和普贤一起去见了这帮难民中的精神领袖。
这位反抗军的精神领袖是一个老年女性，她名叫迦梨陀娑。
她的儿子就是和文殊，普贤都认识的那位脸上只有一只眼睛的僧人目连。
目连的母亲是古佛国最了不起的文学家，诗人，歌唱家，她今年七十七岁，过去是佛国历史上最伟大的女歌唱家。
因为高龄，年迈，已经即将预料到来的一场死去，这位老年女性在文殊和普贤一起出现之前，一度是希望用绝食断水让自己自然死亡的办法减少粮食的消耗。
年轻的目连因此跪在地上，每天不吃不喝祈求母亲吃一口饭。
目连这个孝子和母亲的僵持，让母子二人都饱受磨难。
如果不是有普贤的帮助，她也许也不会支撑到现在有机会见文殊这个真正的平等王出现的时候。
而文殊普贤一同见到这个老太太之前，文殊其实也已经明白了普贤为什么唯独要救她，甚至要文殊这个平等王来劝说她的原因。
因为此刻的古婆罗门国中足足有几十万女性活在战争中。
可这世上那么多的平民女性，却根本找不出几个识字看得懂佛经。
如果迦梨陀娑这个老太太真的死去，佛魔大地上最后一位识字，读书，会唱歌，写诗歌的女性都要消失了。
迦梨陀娑是一个女人时代。
唯有她活着让自己年迈的双脚活着走出魔国，未来才会有更多女子有资格变成下一个迦梨陀娑。
而如果迦梨陀娑此刻就死去。
眼前的愚昧终将取代萌芽中的文明，更多的女人将永远不会像她一样再获得掌握文字和艺术的学习资格。
对此，文殊头一次无法去说什么了。
如果之前普贤只是用行动再告诉他怎么像个普通人卑微的活着，那么现在这个人的行动却又仿佛在告诉文殊。
他必须如一个伟大的英雄般放弃自己的平庸去拿出真正的能力和高尚去拯救世人了。
而眼看此刻正在不远处的普贤没有选择和他一起来看迦梨陀娑，反而一个人对着那些受苦之人，望着对方脸上那种变得平静而慈悲的表情，文殊也不说话了。
眼前这个人在和他认知里那个普贤的对比下，仿佛让文殊短暂放下了两个人之间的恩怨。
他好像又想起了自己这张铁面具的那个谎言。
到底他该不该去告诉普贤实话，令他知道自己就是那个世上最令他憎恨，疏远，恨不得杀死的文殊呢，这件事竟令他无言了。
等再度陷入这种情绪中的文殊选择转回自己眼神，这一次，他恰好也听到这群难民中的一个孩子对眼前这位一辈子写过很多关于英雄诗歌的老妪问出了一个问题。
“迦梨陀娑。”
这群衣衫褴褛的佛国的难民孩子的其中一个也在此时伸出小手摇了摇问道。
“您能不能告诉我，在这个世界上到底有没有完美到像平等王一样身上没有任何缺点的英雄啊，真正的英雄是不是从来不失望，不自私，不嫉妒呢?英雄一定很厉害，很厉害，没有任何事能打倒他们吧?”
9
这个孩子口中的问题，令默默看着这一切的文殊，包括身边的所有孩子都被吸引了注意力。
显然，平等王这三个字，现在在他们的眼里就像是过去每个人眼中的那个文殊一样。
平常人在自身遭受苦难时，往往都是希望有这样一个理想中的人带领着自己的。
从前，佛国的人都把一切都寄托在文殊这两个字身上。
如今，这群人又把这一切寄托在了平等王这三个字上。
如果是以前的他，文殊大可以认为和坚信自己是可以的承载这份信任。
但这一次，他一个人去站在一旁低头面对着一群连大人都不算的孩子，竟也觉得自己明明已经重伤恢复的身体有着前所未有的沉重。
他发现自己原来已经说不出，自己就是这样的一个人了。
他更无法去完整地接受平等王这个其实并不是他通过个人努力去达成的称呼。
可也是这时，就在文殊一个人久久闭着眼睛也不说话，并再度陷入这种个人困境中时，他也听到了接下来的一番话。
那就是那位已经年迈，病重，只是靠着自己的一丝毅力活在五不管这个牢笼里的老妪微笑摇头下的一番话。
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