“四天后，当鬼燃开始进攻欲城时，每个人却不会知道不动的王城会有一群灵山的人被一个人设法带走了。”
“但没有人会知道这是我，因为，从始至终我也不会用毗那夜迦的去帮助恶城的那些灵山后裔。”
“我会用一个年轻僧人的身份乔装去往，我一直以来熟读经文，当我去假扮僧人，再使灵山的人愿意和我走这件事才可能实现。”
“至于这里，我相信有观音一个人，他就可以做的很好。”
“因为他是观音，他从来做得到，而让他能够有一个真正地走上战场重获新生的机会，这是我当初第一次见他时就给他的承诺。”
“这场给所有人看到他的仗本来就是我送给他一个人的。”
“我去解救受苦的众生，他来保护众生，我和他这一生才算是真正实现了各自的个人价值。”
这话，竟让帝释花不知道该对自己天生个性让人感觉到柔软的弟弟该说什么了。
毗那夜迦面对帝释花倒是回答的也很符合他的个性。
但除了观音这两个字，他现在什么多余的请求都没有，这才是比较罕见的。
可说到底，帝释花作为姐姐，她过去其实也不认为毗那夜迦是一个会想着现在这种时候就去解决个人情爱的人。
因为毗那夜迦的个性一直以来让他很少会相信别人。
他过去是一个总是过得没那么轻松像他表现得那么轻浮浪荡的人，他心里也是有着自己解不开的问题的。
可毗那夜迦显然在乎观音。
这一点，光从二人来到五欲之国时偶尔对视，说话的样子就可以看出来了。
曾几何时，爱情对毗那夜迦来说是奢侈的事情。
但现在，由于观音，毗那夜迦的个性冥冥中好像也改变了一些。
而现如今，毗那夜迦也很清楚，不止是不动在看着这场战争，其实连一直没打算放过他的波旬也在看着这场战争。
可这场战争，说到底毗那夜迦的敌人根本也不止是对面的鬼燃那么一个人简单。
因为他不管是赢还是输，结果都不会太好。如果输了，他将会彻底失去和不动进一步竞争的机会。
可如果他赢了，波旬对于他的态度很可能随时发生进一步的恶化，更可能趁着这次真的料理了早就被察觉出存在个人私心的他。
而正因为这个缘故，他这样一个也透过这场战争找到方向的人才会又一次在此时离开了欲城，并把这个对于自己而言最重要的地方交给了观音。
因为毗那夜迦，别的人或许解不开了这场麻烦，但观音是有这个智慧和才能的。
他从来不需要自己去为他做什么，观音原本就是观音。
这恰如佛教的很多菩萨都是有着三头六臂，千种法相的传说一样。
这些根本不符合人类正常生理构造的记载，一方面证明了古文明时代的人类确实和未来的现代人是外貌形态不同的两个物种。
另外一方面，也有着极大的艺术夸张渲染。
在远古时代的常人眼中，多数具有特殊的才能者一定会身怀异象，才足以匹配他的身份。
那些未来撰写吠陀诗歌的僧伽诗人们总是如此用华丽复杂的辞藻去描述着。
而一个菩萨拥有三头六臂，说到底在未来世界的人看来还是一种艺术修辞手法。
正因为在当时的人看来，一个菩萨的才能比三头六臂加起来还多。
当诗人们透过佛教历史再去以各种语言夸赞他，才会用十方智慧和千手法相的类比来形容一个菩萨。
只是这到底是经过后人杜撰的传说。
还是本身存在于物种发展史上的文明真相。或许还需要回到眼前这段古佛国历史上本身。
这些头面朝十个方向，表情各异，用一双双垂下的双眼望着众生观察着常人的丑陋和愚昧。
但无论多少雄兵铁胆敢冒犯他的个人威严，都难以抵挡他这些头颅中所带来的思想的力量。
也是想到这里，毗那夜迦才想起自己从前的一个念头了。
或许更没有人愿意去相信，像他这样一个人会不会哪天真的不去做魔了，而只是去做一个最平常普通的人会怎么样。
毕竟做人，对一个混血的肮脏魔物来说，还是有点格格不入的。
可谁也不是他，正常人当然也就不懂。
能做人，真的是他这种人这一生都无比执着渴求，时而会感到他这具贪婪自私的肮脏身体都有些求而不得的唯一心愿了。
这个念头，在毗那夜迦脑子里存在了不止是很多年这么简单了，但现在，他已经等到了一个机会了。
也等到一个和他真正意义上能看到对方的人了。
也是如此，毗那夜迦才对着眼前的帝释花真正地抬头微笑了一下，又向着对方亲口说出了一个将会影响他未来千年无论去到哪个轮回都不曾再改变的决定。
“我想等待未来佛经中……那棵据说能令一切众生得到轮回解脱的菩提树重新长起来，我想让一切不平等的人得到善待，不幸的人得到宽恕。”
“我还想要做一件事，去证明自己可以找到自己的西天的事。”
“到那时，我也想对那个从菩提树上出生的菩萨许一个愿望，我想要一颗人心，一颗不属于怪物，只属于一个人的心去还报西天，然后告诉他……”
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