“都给我打起精神来。”
这一回监考，是郑夫子亲自来。
今日是一个休沐日，丙班与乙班都被放回去了，剩下的只有甲班加起来的怎么二十个人。
当然，也包括那位有志在明年参加考试的助教师兄。
试卷发下来，助教师兄“嚯”了一声。
倒不是由于题量大或者题目难，而是这一回联考的出题，竟然显得很规范。
没有作为添头的算学题，也没有旬考中用来测试背诵程度的默写题，题目只有简单的三道。
经义题、策论题和试帖诗。
这完全是县试、乡试和府试的考法。
当助教师兄看题时，坐在他身后的宁颂也在读题——经义题是基础，按照正常习惯答就行。
反倒是策论题非常有意思。
题目问：生财有大道，生之者众，食之者寡，则财恒足矣。
这句话出自于《大学》，所谓“生财有大道”，讲的不是个人发财的办法，而是指一个国家的理财手段。
原文说，想要保持国家富足，首先要生产财富的人要多，消耗财富的少，这样才能保持盈余。
当然，原文中不止这一句话。
除了生产大于消耗之外，更重要的是说“德行”、“仁义”两个词在社会财富分配中的作用。
有德行的人会舍财而修身，无德之人宁愿舍身也要取财。
在说完这句话之后，主题又回到了对于个人的约束上：身处高位、有权力的人不应当将敛财作为目的。
若是掌管国家大事的人都只集中于财富的聚敛，那么就会贻害无穷。
如此联系上下文，这道题似乎就有了答案——如果致力于讲述如何增加生产财富的方法、减少财富的损耗，那当然是只答了表面和皮毛。
可若是遵循《大学》的一贯思路，针对个人修养来答，那又会太过无聊。
宁颂知道，但凡是稍微有点儿水平的学子，都会想到这一层来。
可问题的关键并不在提升个人的自我修养上，而在于构建监督的制度和体系。
想到这里，宁颂不由得想起了不久之前看到的邸报。
那是一件看似再平常无奇的处理——时任工部侍郎被下狱，与此同时，牵连了包括户部、吏部在内的数十人。
与此同时，朝廷重新拨了一笔款项疏浚河道，加固大堤。
宁颂有些兴趣，翻找了一番以往的邸报，发现在两年之前，朝廷刚刚才派人处理过河道。
毫无疑问，工部侍郎的倒台与河道工程上的贪腐撇不开关系。
用这道题目上的道理来看，若是为官者将德行作为约束自己的工具，那身处高位，为何还会为了利益而断送自己的前程呢。
可见对于治理来说，加强个人修养只能是其中微不足道的一部分。
可是，这道题要这样写吗？
想到这里，宁颂的思路已经飘得有些远了。
问“生财”，他写“监督”，若是出题人的思路并未与他一致，而是只想看考生答自我约束相关，那他毫无疑问跑题了。
可……若真的是呢？
据齐景瑜所写的信里来看，这一回这件事涉及的人相当之广，哪怕到了现在，风波仍然没有过去。
想到这里，宁颂不由得苦笑一声。
这就是联考的坏处了。
不明白考官的性格和意图，也拿捏不准对方到底想要一份什么样的答卷。
如果换作是郑夫子来出题，他完全不必纠结这么多。
毫无疑问，郑夫子就是想要学子答君子“如切如磋，如琢如磨”这一套。
由于策论的纠结，宁颂没有第一时间写这道题，而是用很快的速度将经义题和作诗题答完。
或许是因为这一段时间内他的试帖诗练得太多，以至于此次题目竟然是他做过的。
题目要求他赋得“月过楼台桂子清”，得“清”字，他将题目的关键字拆分，用到了首联和次联。
“月下楼台迥，氤氲一汽清。蟾光方转过，桂树已敷荣。”
不论这首诗水平如何，在“破题”上，是做到了极致。
写完了策论与试帖诗，宁颂不得不重新面对策论题的抉择。
此时，考试所剩下的时间已然不多。
他抬起头，考场里其他学子正在奋笔疾书，丝毫看不出有丝毫的纠结。
写吗？
宁颂犹豫了片刻，再凝神时，神情中的犹豫已经消散——写。
虽然考试结果重要，可是按照他的理解来写，更重要。
策论一题本来就有赌的成分，不光是赌学子自己的理解，也是赌考官的心意。
既然如此，他愿赌服输。
更何况，眼下只是一次私塾之间的联考，若是这时候都不敢写，那之后的考试，就更不敢冒任何风险。
打定了主意，宁颂定了定心神，开始提笔写草稿。
先写论点：想要生财有道，“财恒足矣”，则要做到生者大于食者。在一定时间内，“生”是一定的、有限的，可“食”却涉及到了再分配。
与社会财富再分配息息相关的，是权力。
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://224444.shop/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)