但解春风却有一点不理解，女娲造人是九州这片土地上人之历史的起点，如果大女娲不愿意也不能改变重要历史节点，为什么要带着他们两个来见还没有开始造人的小女娲？
他的疑问很快得到了解答。
小女娲忽然又由晴转阴，神情又陷入了悲伤，向大女娲难过倾诉：“可是我现在，根本造不出这样漂亮的造物……我造出来的人，我走时，他们还活得好好的，可等我现在回来看他们，才发现，他们不久前都灭绝了……呜呜呜。”
解春风震惊过后品出了女娲大神说话的艺术，她刚才对他们说的此时还没有人，原来竟是前人都已经灭绝的意思。
裴牧云也有些震惊，因为女娲所说的造人灭绝之说竟然能与考古研究对应上，原始直立人确实几经灭绝，最终由智人开启了人类文明历史。
小女娲越说越伤心，絮絮地向大女娲描述：“这里的人，他们都好聪明，我去到他们生活的岩洞，才发现他们竟已发展出了石制工具，他们会打猎、会捕鱼，还会用石料磨出的颜色染料在岩壁上绘画，记录下会攻击他们的异兽……
“都是我不好，都是我不好！他们因为总是遭遇异兽围捕，生存艰难，没有繁衍出很多后代，一场火山爆发彻底带走了剩下的人。我明知道应该清除异兽，它们本就是死星废土中遗存的已灭绝生物信息，被清气复活转化为异兽，因为我一时心软放过，它们才能够伤害我造的人，只是，只是我不忍心……”
解春风听着听着听见一串乱码，不禁看向裴牧云，以神魂询问，裴牧云听到的是DNA三个字母，于是尽力给师兄解释，那串乱码大概是生物遗传信息的意思。解春风点了点头，并不纠缠细节，明白了小女娲的大体意思，其实大女娲与姬肃卿在不周山下的对话就已提到过奇的由来，其他异兽大抵如是。
裴牧云倒是因此想到一个问题，抛开女娲养的獬豸不谈，虽然他们还没亲眼见到鸿蒙时代的异兽，但以奇的白翼老虎为例，这些异兽显然非常奇异，而且灭绝先民已有岩壁绘画记录，难不成，在这个九州《山海经》竟是部纪实作品？
解春风则更好奇已灭绝的先民到底长什么样，为什么小女娲哭得这么伤心了，还时不时瞥他俩一眼，那眼神既有羡慕更有探究，跟他们师父看锻造师傅用家传手艺打出的精巧机械零件恨不得立马拜师学艺的眼神是一样一样的。
感知到师兄的好奇，裴牧云却假装自己没有感知到。他毕竟是上过历史课的人，对北京人复原头像和古人类活动场景想象图记忆犹新。
此时小女娲在大女娲的安抚下稍微镇静了情绪，继续倾诉道：“还有西边，一场大洪水，就将那里的人都淹死了……”
这短短一句话将裴牧云彻底镇住。
西方。大洪水。
裴牧云甚至无法控制神色，他迷茫地瞪着眼，仿佛此时才看到眼前的两位大神。
女娲和那位是同一个……那么，全世界拥有同一个造物主……那么……
前世有理论认为，人是以自身形象塑造神的。假如他此刻听到的才是真实，那么显然恰恰相反，并不是人以自身形象塑造神，而是人对神的认知受限于人的认知，人无法认知超出人认知以外的存在，因此在人的眼中，神就是以人的形象出现的。
造物主的形象受到造物的认知局限限制。
造物不具备真正认知造物主存在的能力。
这甚至能够解答了他与师兄在初见小女娲时察觉到的违和感。因为如此一来，女娲很可能并不是眼前的人身蛇尾的女神，上帝也很可能并不是一个大胡子中东男性。
裴牧云不禁联想到前世接触到的有关于神的传说，无论是东方的佛还是西方的上帝，在凡间行走时，都留下过相似的谏言：不可立像，立像即是崇拜伪神。
这句谏言竟可能是唯一的真经——人类越对造物主的形象创造出一个固有认识印象，大肆塑造圣像、圣画，他们就越无法真正认识到造物主究竟是一个怎样的存在。
人类或许永远无法认识到造物主的真正存在。推演出的结论如重锤一样砸在裴牧云心上，假如人类与所谓造物主之间真的存在天渊一般的认知差距，那这也就是说，无论人类再如何飞速发展，仍旧存在着一条实实在在无法逾越的认知鸿沟。
这是真相吗？抑或只是这个有灵气有神仙的平行世界的真实？此时的裴牧云无法判断。
他只庆幸自己在刚才为了向师兄屏蔽原始人复原图，一时阻隔了与师兄神魂的无障碍传递，才没有将这番堪称绝望的推演立刻暴露给师兄。这里面涉及到的前世信息太多了，还是留给日后慢慢谈，师兄或许会有不同的视角。女娲大神说他们需要很长时间来消灭浊气，那他和师兄有的是时间慢慢谈。
而解春风琢磨了半天，终于向小女娲提出心底的疑问：“女娲大神，您造出的东方先民，他们是什么模样呢？我很遗憾未能一见。”
裴牧云想要阻止已经来不及了。
他只能眼睁睁看着小女娲不好意思地看了看大女娲，得到大女娲鼓励的微笑，才像是得到家长鼓励捧出手工作业的孩子一般，在掌中复现出了一个迷你的原始直立人。
解春风忍住了笑，但他忍得十分艰难，忍得过于明显，以至于小女娲难为情地扑到了大女娲怀里。
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