嘉靖九年，桂萼在入参机务期间，曾上疏建策清查新增田地及编审徭役。
朱厚熜批准施行。不过这次改革因为第二年桂萼因病乞休归里而未能进一步展开。
而桂萼所开创的将税粮与徭役各审定交银若干，统一征收，以求均平的“一条鞭法”的改革效果是显著的，在之后张居正就对其进行了推广。】
【文化上，朱厚熜即位后马上整肃科举制度，来确保选举的良性发展；
倡行三途并用，激励士气；
整顿学政，来强化学校的教育功能。
改正孔子称号和典祀。
朱厚熜执政前期，“资本主义”开始萌芽，文化和科技空前繁荣，优秀文学作品和杰出人物大量涌现，史称“天下翕然称治”。
但是到了朱厚熜中年的时候，边防费用日益增加，加上朱厚熜大兴土木、迷信祷祀，导致皇帑日益削减。
各个行业凋敝衰落，甚至变卖寺田，收赎军罪，尚且不能满足国家的财政需要，可见财政经济已经到了崩溃的边缘。】
【说到这里，朱厚熜干得好的部分其实已经说的差不多了。
这皇帝当的时间长了，朱厚熜当然也不例外，
到了他执政中期的时候，明朝的朝政已经日渐腐化，
由于国家承平日久，他本人也逐步丧失进取精神，日益腐化，滥用民力大肆兴建。
虽然议大礼的成功，使朱厚熜获得了在宗法上的正统地位，
但他觉得还不够，他还要借助道教来神化自己。
毕竟在古代，人们还是很相信神鬼之说的。
而且朱厚熜自己就迷信方士、尊崇道教，好长生不老之术，方士、道士们利用朱厚熜梦想长生不死和灵瑞现象的迷信，
屡行诈骗之术，愚弄朱厚熜，使每年不断修设斋醮，造成巨大的靡费。】
【因为朱元璋在寺庙出家过的原因，明朝其实一直是比较推崇佛教的，最多就是一起崇拜，
但是朱厚熜一改诸帝佛、道兼崇的习惯，而专奉道教，压制佛教。
他对道教的崇信主要是迷信其斋醮方术，同时为了神化自己，他还为自己和父母加封道号。
随着杨廷和的去职和大礼议的升级，朱厚熜的崇道活动也随之升温。
斋醮的内容自祈雨雪、禳旱涝、祛病除灾以至求嗣延年，抗倭御虏几乎无所不有。
他还赐给入直大臣道教冠服，百官斋醮时，派御史纠仪，派亲信察其不虔者。】
【他是真的信这道教？】嬴稷比较怀疑。
第243章 第二百四十三个老祖宗很骄傲
【他是真的信这道教？】
嬴稷是当真怀疑。
因为前面朱厚熜的表现看起来实在是很像利用一切来给自己增加筹码的, 信教这种虚无缥缈的东西，好像不是他的风格。
如果真信的话，那他怎么对自己的祖先那么搞？
真不怕祖先显灵把他弄死啊？
陈曦点点头：【应该是真的。
随便捡几个例子吧。
朱厚熜当上皇帝之后, 毁佛寺，逐僧人, 用太监崔文言，于宫中建醮。
也不是没人劝他这么搞不好，但是他完全不当回事, 频设斋醮，事无大小皆请于神，不验则请之再三, 有验则行大醮以谢神佑。
秦始皇汉武帝那被道士骗的一愣一愣的前车之鉴是完全没有让他得到一点教训，
估计他觉得自己是那个天选之子，比秦皇汉武还要厉害许多吧。
他特别恩宠道士, 仅嘉靖二十六年就度道士二万四千余人。
这个数量, 简直比一支小军队还多了。】
众老祖宗：【……】
不得不说, 这人是有点封建迷信在的。
就算是他们都觉得很封建迷信了。
【当然，还不仅仅是这样。
朱厚熜时期受恩宠的道士最多, 恩典也最滥。
其中邵元节、陶仲文、段朝用、龚可佩、蓝道行、胡大顺、蓝田玉、顾可学、盛端明、王金等道人方士皆受宠幸。
朱厚熜时期的奏章还分了“前朝”，“后朝”，其中诸司百官所奏者为前朝；
道士方伎所奏者为后朝，前朝官员不得与闻。
这一下, 就把道士们的身份提高到比官员还高的位置了。】
【祭神修仙这种事情, 向来是没有底线的花费。
修建寺观、牒度僧道、举行斋醮、访求仙药等，都需要巨额的资财, 明代几代皇帝百余年富庶治平之业，荒废殆尽。
朱厚熜为了供奉神祗, 大兴土木，建宫设坛，岁废数百万。
嘉靖二十六年仅川、贵、湖广采木费用即达三百三十九万两。
举行供斋醮神仪式，皆需赤金数千两，屑为金泥，用于书写门匾对联等。
另外，祭神修仙又需要大量珠宝玉器、沉香、白蜡以及蔬食之费等，所废无以计数。
嘉靖三十七年命景德镇烧制内殿醮坛瓷器就达三万件。】
朱元璋又感受到了熟悉的并不是很久违的窒息的心痛的感受。
他最是节流了，大臣们花的多了他都心疼，更别说是自己的后人开始折腾他的江山了。
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